Gall, t. IV, i». m

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plein de finesse. Mais, à suivre l'observation,

il faut la suivre jusqu'au bout, il faut accepter tout ce qu'elle tloimu; et l'observatioii donne partout, montre partout, et par-dessus tout, Tunité de rintelligence, Vmùé du moi.

La pbilosophie de Gall ne consiste qu à transformer en inleiiigerœes particulières cbueun des modes ^ de rintelligence proprement dite*

« On veut, disait déjà Descartes, qu'il y ait « en nous autant de facultés qu'il y a de vc- <t rites à connaître... Mais je ne crois point 0 qu'on puisse tirer aucune utilité de cette « façon de penser; et il me semble plutôt

qu'elle peut nuire, en donnant sujet aux « ignorants d'imaginer autant de diverses pea tites entités en notre âme*. »

On pense bien que Gall, qui ne voit dans le

1. (T Je trouve en moi, dit Descartes, diverm facuités de (t penser, qui ont chacune leur manière particulière...,

" d'où je conçois qu'elles sont distinctes de moi, coiauie « les modes le sont des choses. » T. 1, p« 332.