T. VI, p. Ul

« par un bâton qui paraît rompu dans l'eau) « n'est point corrigée par Tentendement , « mais par rattouchement; car, ajoute-t-il,

bien que ce sens nous fasse juger qu'un <c bâton est droit. néanmoins cela ne suffit « pas pour corriger Terreur de la vue; mais, <i outre cela, il est besoin que nous ayons a quelque raison qui nous enseigne que nous « devons, en cette rencontre, nous fier plutôt a au jugement que nous faisons ensuite de f< l'attouchement qu'à celui où semble nous (c porter le sens de la vue : laquelle raison c< ne peut être attribuée au sens, mais au seul « entendement; et, partant, dans cet exemple a même, c'est l'entendement seul qui cora rige Terreur du sens K »

Le cerveau .est donc le siège exclusif dç

1 . T. p. 3S8. « Les corps mêmes ne sont pas propre- « ment connus par les sens, mais par le seul entende-

« ment, et ne sont pas connus de ce qu*îls sont vus ou « louchos, umis seulement de ce qu'ils sont entendus, ou <c bien compris par la pensée* » T. I, p. 262* — « Je com- « prends par la seule puissance de juger, qui réside en u mon esprily ce que je croyais voir de mes yeux. » T. 1, p. 259.

Digiii^ua L>y CiOOgie

18 DE LA PHHÉNOLOGIE.

Tâme; et tout ce qui est de la sensation, jusqu'aux opérations mêmes qui paraissent le plus dépendre du simple sens externe, est fonction de rime.

Gall 86 rejette sur Gondillac, qui, bien moins rigoureux en cela que Descartes, dit que « toutes nos facultés viennent des sens ^ » • Mais, lorsque Condillac parle ainsi, il parle évidemment par ellipse, car il ajoute aussitôt cas paroles : a Les sens ne sont que cause <i occasionnelle. Ils ne sentent pas, c'est Tàme « seule qui sent à roccasion des organes'. »

Or, si c'est Tâme seule qui sent, à plus forte raison est-ce l'âme seule qui se souvient, qui juge, qui imagine, etc. La mémoire, le jugement, V imaginai ion, etc., en un mot, toutes nos facultés sont donc de Tftme, viennent donc de Tâme, et non pas des sens.

Nul philosophe n'a exagéré plus qu'Hel-

1 . « Le principal objet de cet ouvrage, dit-il, est de faire

« voir comment toutes nos connaissances et toutes nos M facultés viennent des sens. » Traité des semation^i préambule de VExtrait raÂsonné.