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TABLEAU DES CINQ VÊTEMENTS DE DEUIL DANS LE CAS DIT DE « VÉRITABLE VÊTEMENT » pour les neuf classes de parents de la souche
Les tantes, sœurs aînées et cadettes, filles et petites filles qui sont la famille ou qui, déjà sorties de la famille par mariage, ont été répudiées et sont revenues dans leur famille, sont également considérées comme les mâles. Celles, qui, sorties de la famille par mariage, n’ont plus ni époux, ni enfants, et qui sont en deuil de leur frère aîné ou cadet, de leur sœur ainée ou cadette, ou de leur neveu, portent toutes le vêtement de la période d’un an sans bâton. (1)
Tantes-aïeules de relation Sorties de la Dansla famille par famille
mariage pas chanvre
de vêtement soyeux
Tantes de relation
Sorties de la Dans la famille par famille mariage ouvrage pas de fin vêtement
Tantes de degré
Sorties de la Dans la famille par famille mariage ouvrage
chan soyeux fin
Sœurs aînées et cadettes de degré
Sœurs aînées et cadettes éloignées Sorties de la Dans la | Sorties de la Dans la famille par famille | famille par famille | mariage pas chanvre | mariage gros mariage gros
de vêtement Soyeux | chan.soyeux ouvrage ouvrage fin ouvrage
Sœurs aînées et cadettes de relat.
vêtement ouvrage vêtement
Nièces éloignées | Nièces de degré
Sorties de là Dansla |Sorües de la Dans la | Sorties de la Dans la
famille par famille | famille par famille mariage pas chanvre | mariage ouvrage de vêtement soyeux [chan sojeux fin
Petites-filles Niéces de degré Sorties de la Dans la famille par famille mariage pas chanvre
Les parents des cinq générations en dehors de ceux qui portent, en deuil, le vêtement de chanvre soyeux, ne sont plus astreints à l'obligation du vêtement de deuil. Tous sont des parents pour le deuil desquels on porte la coiffure de deuil ; si on assiste à leurs funérailles on doit revêtir des habits non teints et s’envelopper ja tête d’un morceau de toile.
Sorties de la Dans la |Sorties de la Dans la famille par famille | famille par famille
de vètément soyeux |chan soyeux
Trisaieule, Trisaieul
1 “ “ Robe ourlée, Trois mois
Arr.-Gd’'Tantes
ou Tantes bis-
aïeules, sœurs du Bisaïeule, Bisaïeul.
. bisaïeul L Sorties de là Dans la Robe ourlée
famille par famille mariage pas chanvre de vêtement soyeux
Cinq mois
Grand'tantes ou tantes aïeules sœurs de l’aïeul Sorties de la Dans la famille par famille mâriage Ouvrage
chan soyeux fin
Aïeule, Aïeul
Robe
ourlée,
période complète, sans bâton.
Tantes, sœurs
du père Mére, Pére.
Sorties de la Dans la Ë famille par famille Trois ans
mariage période
L Robe coupee.
chan soyeux d’un an
Sœurs aînées et cadettes
Soi-même
mariage r0S (10$ OUVIA{E ouvrage
Nièces E E pouseS Tous les ineRe Fils \ : de tous du fils Fey:
famille par PU les fils ces er FL mariage période période sriod ] ; gros ê période à TO Ouvrage d'un an ouvrage d’un an d'an an 280
Petites-filles
Epouses Petits- Nièces
pose eee petits fils de
x de tous petits- fils d ; Sorties de la Dans la Îles petits- enfants d s de droite famille par famille fils ros Iroite lignée
& lignée dl mariage ouvrage | chanvre ouvrage période fin soyeux PRE d'un an
Arriére-petites filles, niéces Sorties de la Dans la famille par famille Mariage pas chanvre de vétement soyeux
Epouses des arriére-petits-fils
Arriére-petitsenfants
Pas de vêtement chanvre soyeux
Epouses des 2es 2 arrière-petits-
arrière-petits-fils enfants
pas de vêtement chanvre soyeux
Arr.-Gds-Oncles ou Oncles bisaïeules (fréres ainés et cadets du bisaïeule) et leur épouse.
Chanvre soyeux
Grands-Oncles ou Oncles aïeuls (frères aînés et cadets de l’aïeul) et leur épouse
Ouvrage fin
Oncles frères aînés et cadets du père et leur épouse
Période d’un an
Frères aînés
Epouses des fréres et et cadets cadets ouvrage Période fin d’unan
Epouses Neveux Epouses
Epouses des de degré des
des Neveux | P€Yeux (c.-à-d. | neveux Neveux HE: é de degré cousins éloignés éloignés gros pro chanvre dn 6° d.) Pas de chanvre ouvrage soyeux QuvrRRe vêtement Soyeux
Épouscs Peut Epouses Petits-fils
des petits neveux neveux ou petits ls
nt
Epouses Arrières des arr. petits nepetits-ne- veux ou veux arriéres Pas de petits-fils vêtement neveux chanvre
soyeux
Q) Note du traducteur. — Les désignations de parenté ont été traduites littéralement et, les emploierons de préférence ; cependant, nous avons, au-dessous de ces désignations et
indiqué Droit français.
rien de commun Chinois n’ont pas
ligne. horizontale que «
mots frères aînés et cadets, ou sœurs aînées et cadettes ; tous ceux qui sont dans la même ligne les enfants de « soi-même » sont formés et ainsi de suite. — La père. — La femme dite « dans la famille » la femme marié
ou du mot nièce, souche du
pour les cas les plus importants la française, ou le degré de parenté supputé Ces indications de degré
avec les degrés chinois de parenté. Les de nom pour le mot cousin. Tous les noms des relations de parenté portés dans la même
dans le reste du code, nous entre parenthèses, désignation d’après le n’ont donc
soi-même » sont formés des horizontale que du mot neveu, souche, c'est la qui n'est pas mariée est € ne prend pas
le nom de famille de son tées dans ce tableau ont donc le même nom de famille ; elles sont de la même souc de « soi-même » par sa un autre nom de famille
Ainsi, dans ce tableau, les « nièces » sont les filles des
frères et non pas les filles de la sœur ; les tantes sont les sœurs du père, de l’aïeul
sœurs de la mère, ou de 1° lignée sont ceux qui naissent de l'épouse, les enfants des concubines sont ceux de descendance ou de postérité à quelqu'un, senter après sa mort:
de postérité à son père ; dance à son père adoptif
sins du 5e degré ;
chanvre . | degré cousins soyeux neveux pas de du6*d.) nf Ca vêtement Chanvre
Le petit-fils de droite lignée dont le père est mort devient le parent le plus important de son aïeul et de son aïeule, et porte, pour eux, le vêtement coupé pendant trois ans. Celui qui devient le parent le plus important de ses bisaïeul, bisaïeule, trisaïeul ou trisaïeule porte encore le même vêtement de deuil.
Oncle de relation et leur épouse (c’est-à-dire cousins du 7€ degré fils des arrières grands-oncles
chanvre soyeux
Oncles de degré et leur épouse (c’est-à-dtre cou-
Oncles de relation et leur épouse (c'est-à-dire fils
des oncles aieuls
fils des grands- deb
oncles).
u ouvrage fin chanvre soyeux
Epouses Fréres ai-
Epouses Fréres ai es cou- néset ca-
Epouses Frères des fré- nés et ca
des frères aînés et
sins ger- dets de FENTE Le res aînés dets de
mains degré c.- Ce let cadets relation ee | cadets éloignés de
chanvre pt éloignés Dire DEN chanve
soyeux Pt fn soyeux
gros Pas de
es petits neveux fils ne- de degré veux de (c.-à-d.
soyeux
Les mâles qui servent de postérité à une autre personne, et qui sont en deuil de leurs parents par naissance portent tous le vêtement diminué d'un degré. Pour le père et la mére dont ils sont nés, ils portent de méme le vêtement diminué de la période d’un an, sans bâton. Leur père et leur mère portent pour leur deuil le même vêtement. (2)
époux ; toutes les femmes por-
he. Tous ceux qui sont parents mère ou par les femmes portent et ne figure pas dans ce tableau.
, Où du bisaïeul, et non pas les aïeule. — Les enfants de droite
commune lignée. — Servir de c’est le repréle fils aîné de droite lignée sert l’enfant adopté sert de descenet devient sa postérité.
(2) Code Gialong, Philastre, t. I, p. 76 et 77.
est cousu à l’envers, la couture en dehors et le bord inférieur n’est pas ourlé (1).
Le législateur, pour mieux assurer la manifestation des sentiments de douleur et d’affliction des personnes en deuil édicte encore des règles très . détaillées relatives aux vêtements de deuil, et au « bâton de pleurs ». Voici les explications intéressantes de ces règles faites par le Code Gialong: « Sur le dos (de la robe coupée) il y a une pièce appelée « pièce de fardeau » pour indiquer que la personne en deuil porte le fardeau de sa douleur et de ses regrets... Devant, à l’endroit du cœur, il y a une pièce appelée comme le vêtement « thoi »
(abattu sous le poids du chagrin) pour montrer que les enfants pieux ont le cœur défaillant... »
« Pour le « bâton de pleurs » s’il s’agit du deuil du père, on emploie un bambou. Le bambou ne change pas pendant les quatre saisons de l’année, la dou-
. leur du fils qui pleure son père doit, de même, traverser le froid et le chaud sans en être influencée.
« Pour le deuil de la mère, on emploie le bois de l'arbre appelé « dong »; on donne par extension au mot dong, nom de l'arbre, le sens du mot « dong » ensemble; c’est-à-dire le cœur du fils met
la mère au même rang que le père.
(1) Code Gialong, Philastre, t. I, p. 72.
« La longueur (du bâton de pleurs) doit être telle qu’il arrive à la hauteur du cœur: les pleurs d’un fils pieux n’ont pas de nombre, son corps en est malade; le bâton est l’aide des malades, la maladie lui vient du cœur, c’est pourquoi la longueur du bâton est déterminée par la hauteur du cœur (]). »
Durant la période de deuil légal les enfants doivent s'abstenir de toute réjouissance. Ainsi, pendant ce temps, la loi leur défend de se marier (art. 98 Code Gialong) de partager les biens et de se séparer de la famille (art. 82, Code Gialong) (2). S'ils abandonnent les vêtements de deuil avant le temps fixé par la loi, s'ils oublient les sentiments de douleurs et de chagrin, se livrent aux plaisirs, font de la musique ou assistsnt à des festins, ils seront punis de 90 coups de truong, parce qu'ils « bravent, dit le législateur, les coutumes rituelles et mettent à
néant les sentiments humains » (3).
(1) Code Gialong, Phialstre, t. I, p, 78.
(2) Le fait seul de commettre certains délits pendant la période de deuil légal, constitue une circonstance aggravante, ainsi que le montre l’art. 338 du Code Giaolng : « Les personnes en deuil de leur père, de leur mère qui auront commis un acte de formication seront punis de la peine édictée contre les personnes quelconques coupables de formication augmentée de deux degrés. »
Le deuil constitue aussi un des trois cas d’empêchement du divorce. (Art. 60, Code des Lé, Deloustal, t. I, p. 250.)
(3) Art. 160, Code Gialong, commentaire officiel, art. 8, Lois
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