CHAPITRE XL

Soite». «

J^ai rayé l'éducation da domaine privée do domaine des individus . do domaine de la famille ^ pour la donner à qui elle appartient^ i la société ; ce qui du reste ne détruit en rien , comme je le montrerais aisément si j'en avais le temps ici 5 la relation naturelle^ légitime^ Unpérissable^ des enfants pour la famille. II en résulte que 5 l'éducation ainsi restituée à l'Etat, l'Etat est omnipotent là où il a le droit de l'être^ sans que l'individu soit lésé.

Y a-t-il un autre cas où la société soit omnipotente sur l'homme 5 où elle cesse d'être le simple milieu des individualités y et devienne on être véritable , une personne ^ un roi 5 un pape i qui dogmatise et qui commande ? Oui; elle prend encore ce caractère pour ceux qui ont blessé les lois sociales y qui ont essayé de détruire le milieu des individualités , et attenté à la liberté des autres hommes. Elle prend, en un mot,x^ c^x\yo;fex^ >è^x>.\ \Si^s crimiaels que S3i \w^\ce ^ ^^\A^\ûk^^

d'une religion nationale. 123^'

Ceux-là aussi sont en minorité et en tutelle; car la société ^ en leur infligeant une peine, les a déclarés déchus^ à divers degrés^ de kur titre d'homme. Elle a le droit et le devoir de procurer mcHralemeut leur absoliitioB> c'est-à-dire leur rébabilitatioa morale.

Hors ces deux cas^ la société ne peut prétest» df e à exercer. »ir aucun de ses membres on eaipire paterneL Sortis de l'enfance, et n'ayant pas démérité par deâ délits, ou des crtfoed contre les lois sociales, nous sonu»es UxA égaux, tous frères, tous aptes à. toute /action» tous guerriers au besoin , tous membres dil souverain, tous membres de l'Eglise, tous citoyens., tous prêtres. Nous ot^anisoas colr lectivement un milieu pour y vivre ; ce milieu <^t la législation , c'est la propriété colleç^ tbe, c'est aussi le culte. Nous puisons dans ce^ nîliei) , mais nous sommes bhres d'y pttis^< suivant nos facultés et nos désira»

iza D'UNE RELIGION NATIOINALC.