I I II »;,■ I ■ I ■ III II

(i) TiT»-LiVE, XLI, a7, comme pour laudience que le sénat doit avoir donnée en secret à l'ambassadeur de Persée.

(a) Après un plus mûr çxamen, je ne saurais partager aujourd'hui, comme autrefois, l'opinion de Kluge ad ArisU^ p. 45 , relativement aux syssites des Carthaginois. 11 ne s'agit point ici des festins d'Hannon (Justin, XX, 8), donnés dans le but de préparer une révolution politique; ceux-là étaient d'une tout autre nature.

(3) TiTE-LiVE, XXX', 7. « Suffètes y quod vehtt consola re imperium apud eoserat;y^ Festds, « Suffes ^ consul lùigua Pœnorum, » — Les schophetins des Hébreux.

SECT. I, CHAP. iir. ,^5

une haute influence, et qu'ils jouissaient d'une grande autorité (j). Mais tout ce qui les concerne en outire repose sur plus ou moins dé conjectures. Âristote les comparant avec les rois de Sparte, Polybe avec les consuls romains (a), et ces deux auteurs n'en parlant qu'au pluriel, il est à présumer qu'il en régnait toujours deux à la fois, A la vérité aucun auteur contemporain (car on ne peut guère ajouter foi aux écrivains plus récents (3) ) ne soutient cette thèse, et la raison qu'il n'est souvent question que d'un seul roi (4) pourrait nous faire pencher pour la version contraire , si l'on n'était forcé d'avouer que ce fait n'empêche pas l'existence d'un autre suffète.

La question relative à la durée de leur magistrature a aussi été résolue de différentes ma- , bières. Une opinion assez accréditée les fait changer tous les ans à l'instar des consuls romains. Mais l'autorité de Cornélius Népos que l'on invoque (5) ne saurait être décisive, car on voit qu'il sacrifiait au désir d'établir un parallèle

(i) Arîstote, 1. c.

(a) PoLYBE , II, p. 56a.

(3} Comme Cornélius Nepos, HannibaLy c. 7.

(4) PoLTBE, I, p. 456, 478.

(5) Lorsque le deuxième archonte d'Athènes portait le

l46 CARTHAGINOIS.

entre les suffètes et les magistrats romains. Plusieurs raisons semblent même combattre cette opinion. Dé|a'le nom de rois ( paat>.éT; ) , par lequel les désignent les Grecs , fie signifie point un monarque choisi pour une année, mais pour la vie (i). De pins, Aristotc les compare arec les rois de Sparte, entre lesquels il trouve la seule différence, qu'à ^)arle cette dignité était héréditaire dans deux familles, tandis qu'à Cartbage elle dépendait de l'élection publique. Si cette élection était renouvelée tous les ans, comment Aristotese serait-il tçi sur cette grande différence? Et même, qu'est-ce qui l'aurait autorisé à faire cette comparaison ? Polybe aussi me parait «voir la même idée, lorsqu'il dit : « Dans l'armée d'Hannibal était Hannon, fils du roi Bomîlcar. i^ Ck>mihent se serait-il attaché à rapporter cette circohstaçce , siBomilcâr n'avait été roî que pour un an ? Mais un passage de l'ouvrage nouvelletaent découvert de Cicéron , sur la R^ubUque^ tranche, à ce que je crois, la difficulté (a). Cicéron compare ici les rois de Carthage avec ceux de Rome , et cela en opposition directe avec les

titre de paaiXel);* il faisait les sacrifices des anciens tois, et rcmplissaîl: ainsi leurs fonctions..

(i) Polybe, I, p. A?^* ' (a) Cicsno^ De republicay II, a 3.

SEGT. ly CHAP. III. 147

magistrats élus depuis pour un an. Il faut en conclure que le pouvoir qu'il leur attribuait était à vie.

Il est dit quelquefois de certain roi de Carthage : « Il régna selon la loi (f). » Je n'ose décider si cette expression marque seulement le caractère légal de, sa fonction , ou, 1^ restriction par les lois, ou bien si elle désigne le roi chargé de l'administration politique des aËEaire^, par opposition au roi investi comme général çn cb^f du commandement militaire Çtà).

A côté de la dignité royale , celle des généraux occupait le premier rang dans la répubUqujeu €< Dans les nominations , dit Ari^tote (3), ft sjWr tout aux premières fonctions , , comme «ceUiOS des rois et^ des généraux > le& Carthaginois s'attachent à deux choses, au crédit et s^x ricbes^es^)» Leur constitution ^embledonc avoir t^n avaiitMge marqué sur celle des Romains , c'est que chez eux le pouvoir civil et le pouvoir militaire étaient séparés l'un de l'autre. Leurs rois n'étaient ordinairement pas en même temps généraux; niais plusieurs exemples montrent qu'ils pouvai^ l'être : il fallait alors qu'ils fussient nommés àipart

(1) DiODORE, I, p. 6$ 5; II; p. 574. Karà vofAciits ^aaîkiMm,

(2) Kluge ^ Jrhioteî.y Polit,, p. 9a.

(3) Ahistot. , Potil, II , II.

l48 CARTHilGINOIS. '

pour cette charge, et que le commandement fut remis solennellement entre leurs mains (i). L'entreprise une fois terminée, ils déposaient cette dignité, et une nouvelle guerre nécessitait une nouvelle nomination (2) ; il s*est vu aussi qu'un général a été nommé roi durant son administration militaire (3). D'autres expéditions étaient encore confiées aux suffètes , comme nous l'apprend le Périple d'Hannon appelé roi des Carthaginois. Il se trouve , de même , des exemples de généraux qui ne furent pas rois.

Aristote a donc pleinement raison de distinguer ces deux premiers dignitaires de l'état. Hannibal, dans son traité avec Philippe, se donne luimême le titre de général et non celui de roi (4) ; il nous paraît assez superflu d'alléguer encore d'autres preuves.

C'était d'ordinaire la gerusia qui procédait la

(i) DiODOHE, I, p. 574; Hannibal laîné, II, p. i5. On confie au roi Magon Texpédition militaire contre la Sicile. (a) Ibid,^ II, p. 41a.

(3) Ibid, , J , p. 685.

(4) CoRNELiu* Nepos , Hannibal^ 7, est le seul qui dise de ce chef qu'à l'âge de vingt-deux ans il soit devenu roi; mais évidemment le/not rex est pris ici pour dux, soit pat* la faute de Técri vain, soit par Titiadvertance du copiste; car nous savons qu'Hanifibal fut nommé à cet âge, général { arpanoyoç ).

SKCT. î. CHAP. 111. 149

première au choix des généraux; venait ensuite le tour du sénat et du peuple (1). Quand l'armée se permettait de proclamer un général, cette nomination irrégulière était soumise au contrôle du sénat et du peuple. Il n'était pas rare de voir nommer plusieurs généraux, lorsque plusieurs armées entraient en campagne (a). Le pouvoir des chefs militaires ne semble pas avoir été toujours le même à Carthage. Dans certaines occasions , il leur fut accordé un pouvoir absolu (3) , où ils re* cevaient le titre de général en chef, comme chez les Romains celui Ximperator dans un sens plus élevé. Autrement, les Carthaginois avaient l'habitude d'adjoindre à leurs généraux quelques membres de la gerusia, qui, munis de pleins pouvoirs, traitaient ensemble des affaires d'état, contractaient des alliances, lors même que le pouvoir du général demeurait illimité en fait de choses militaires (4)* Mais la haute responsabilité qui , à son retour , pesait sUr lui , rendait des préc^u-

(l) POLTBE, I, p. 41 3*

(2) Ihid,^ I,p. 77.

(3) Ihid, I, p. i56^ DioDOKE, II, 675.

(4) Il en fut de même dans l'armée d'Hannibal , comme le montre ralljance avec .Philippe. Poi*ybb II, p. 898. On isait qu'en France , lors des guerres de la révolution , la convention nationale agit de la même manière.

iBo CARTHACIKOIS.

tions nécessaires ; »usM trouve-t-^on souvent des ttemt^les qu'avant de commencer de grandes entreprises , le général en chef convoquait un conseil de guerre pour délibérer avec les autres Côituiiandatits {i).

' -Les auteurs romains parient de préteurs et de questeurs iiAstitués chez les Carthaginois (12). Maïs il il 'est que^ion d'un préteur que dans un cas extraordinaire ,« lorsque Hannibal fut placé à k tête de l'état, après la guerre avec Rome. Il lié ^mble donc pas que ce magistrat fut ordifiairement et continuellement en fonction. Le questeur, dans' une liaison intime avec la geVusiaV'diHgetdt les finances. On ne saurait guère fixer davantage ses autres attributions, ni son véritable titre. Il se peut qu'il fut à la tête d'une pentarchie, chargée de l'administra tion financière.

Quant à l'organisation judiciaire, nous n'en avons que des notions incomplètes; mais néanmoins nous pouvons en ébaucher le caractère.

Nous devons ces notions à Aristote qui , tout en poussant la concision jusqu'à l'obscurité, dans

- (i) PoLYBi:^ I, p. 537. C'est ainsi qu'Hannibal délibéra avec son frère Magou et !es membres du conseil. (a) TiTB-LivE , XXXm , A6.

sECï. I, cHap. jii. j5i

sa ^îtique d<2 h coostitution des Carthaginois, s'exprime plus clairement dans un autre passage, ce II est des états, dît-il ( i ), où il n'y a ni bourgeoisie Çè^toi), ni assemblée de citoyens (àcxXvktî«), mais OÙ l'oa ne trouve qu'un sénat ( auyxXïiTâç ) ; et i^aque affaire judiciaire est jugée , comme à Sparte, par un seul magistrat (xarà {m>oc)9 ^^9 dalis les différeutis contrats ( 9U(ii6dXt»a ) , chaque éphore en particulier prononce sur un certaiii genre de causes ; mais la gerusia sur des causes criminelles, et d'autres magistrats encore sur d'autres délits. Il en est de même à. Carthage ; car toutes les affaires judiciaires y sont jugées par quelques magistiats spéciaux» x» Ce qui res* SiQrt d'abord de ces données, è'est qu'il n'y avait point k Carthage des tribunaux du peuple, comme à Rome et à Athènes. Cela devait nécessairement prévenir bien des maux ; car qui ne sait que ces tribunaux étaient de toi^tes les institutions des reppbiiques dé l'antiquité la plus nuisible et la plus dangereuse? £n ce point Carthagie se montra encore fidèle à l'es^^it de l'a^ ristocratie , incompatible avec le pouvoir démocratique. Ce passage dénote en outre que, chez les Carthaginois, toutes les affaires judiciaires

(i) Aristots, Poïii.ylll, i.

iSn CARTHAGINOIS.

étaient jugées par des magistrats et des tribunaux. Âristote, notre seul guide en cette matière, à force d'être concis, ne nous a laissé que des notions imparfaites sur l'organisation de ces tribunaux. Il ne cite expressément qu'un seul de ces collèges, celui des cent-quatre (i), qu'il ne faut gas confondre , comme on Ta fait souvent, avec celui des cent^ selon lui toiît-à-fait différent. En comparanX le collège des cent-quatre avec les éphores de Sparte, choisis dans toutes les classes du peuple, il remarque que lès premiers, au contraire, sont élus parmi les hommes Les plus considérés de Tétat. Ceci était encore en harmonie avec les principes aristocratiques, et la grande différence dans le nombre des magistrats résulte naturellement' de la disproportion frappante qui existait entre la population de ces deux états.

La comparaison avec les éphores conduit encore à une autre observation , c'est que ce collège devait être un tribunal suprême pour la juri(tiction des affaires privées. Quant à son organisation intérieure, nous sommes pour ainsi dire réduits aux conjectures. Probablement ce collège se composait de plusieurs sections char-

Il »iw ■ ■■ I

(i) Aristotb^ II, I^.

^ I^ECT, l, CH\P. 111. l53

gées cVexaminer certaines espèces d'affaires, et l'arrêt était ensuite prononcé par toute l'assemblée in pleno. Mais l'opinion de M. Kluge (i) me paraît bien sujette à controverse : non-seulement il veut faire entrer dans ce plénum les

" cent-quatre , mais encore tous les magistrats de Cartilage.

Ïite-Live dit, à la vérité, quelque part, que les suffètes aussi siégeaient au tribunal (â); mais je crois qu'il faut entendre par là le tribunal su-

. prême, le centumvirat ou la gerusia, où les suffètes avaient la présidence , et où s'instruisaient les crimes d'état , comme dans la gerusia de Sparte , fait indiqué par la comparaison d'Aristote et confirmé par l'histoire. Personne ne révoquera en doute qu'à part ce collège des centquatre , il n'y eût encore d'autres tribunaux à Cartbage dont Aristote ne parle pas, et qui nous sont restés inconnus.

Le manque de notions ne nous permet pas de suivre la constitution de Cartbage durant sa splendeur. Ce qui lui fut surtout funeste^ c'est rinfluence fatale que les richesses exercèrent sur la répartition des grands emplois, et leur

(i) Kluge, ad Aritot, Polit,, I, p. i68.

(a) TiTB-LivE , XXXrV , 6i.

l54 C AUTEL kGÏVOlS^

cuniul (i), abus qui ressortait inévitablement de cet état de chos^es. Mais les liens qui unissaient l'édifice politique étaient cependant trop solides poiu* que ses effets - eussent pu se faire sentir vinimédiaten>ent. Parmi ces liens il en est un surtout , la religion , qu^ nous ne Saurions passer sous silence.

ha. religion des Garths^inois (ut celle de leurs ancêtres, les Phéniciens (a). Il faut croire dépendant qu'elle subit plusieurs modifications sur les côtes de l'Afrique , les Carthaginois ne s'opposant pas à l'introduction du culte des divini* tés étrangères (3)* Mais , quant au fond , elle resta toujours Ja même, comme le montre la-

(i) ÀaisroTB^ ^liii, U t 11.

(2) ypyez surtout le savant traité de MiiifTSii, Die Religion der Carthager (la religion des Carthaginois); 2^édit. très-augmentée , Copenhague , 182a ; auquel je renvoie pour les points d'histoire religieuse, qui n'entrent pas dans le plan de mes recherches. Mais, en général, il est à remarquer, qu'en parlant de la i^igion des peuples méridionaux, elle est toujours liée au IsmaCism^; Ojv voit dans Oiodore, I, p. 701 9 combien il devait être grand chez les Carthaginois, puisque trois cents hommes s'offrirent comme victimes pour le sacri6ce sanglant.

(3) C'est ainsi que les Carthaginois introduisirent chez eux , de Sicile , le culte de Cérès , Diodore , I , p. 701. — - Ils envoyèrent des ambassadeurs à l'oracle de Delphes, Ibid.^ }I, p. 3i8.

SECT. Ij CHAP. iir. l55

doration de l'Hercule Tyrien, fêté dans des ambassades annuelles et des sacrifices, ainsi que rattachement à d'anciennes coutumes , en partie cruelles, mais adoucies successivement par l'esprit du temps (i).

(i) Nous savons que Les sacrliices sanglants furent aussi usités à Carthage qu'en Phénicie. Selon Diodore (II > p* 41^)9 ils étaient tombés peu à peu en désuétude, parce qu'on ne Sacrifiait plus que secrètement des enfants d'esclaves. Ce ne fut qu'aux temps de détresse qu'on eut encore recours à cek sacrifices^ sanglants; Les Homains , et d'autres peuples éclairés de l'antiquité., en firent autant. Ainsi, on ne peut pas partir de là pour juger de la civilisation des Carthaginois; quoique le nombre de ces sacrifices ait été chez eux plus considérable que chez d'autres peuples. Mais, qu'est-ce que tout cela > comparativement aux milliers de victimes égorgées par Tinquisition d'Espace ? et ce n'est pas seulement des enfants, ni dans les nomeirts de détresse, comme chez les Carthaginois, qui regardaient ces holocaustes comme la dernière ancre de salut. Loin de présenter cette observation comme une excuse de cette coutume barbare , je crois néanmoins pouvoir établir, en thèse générale, qu'en modifiant l'idée première, *les mêmes horreurs se reprothiisent dans différents siècles, aussi chez des périples civilisés. Les particularités de cet usage sanglant sont consignées dans M ùnter, p. 1 7, etc. Quant aux données des auteurs romains plus modernes, je ne peux guère y attacher une grande importance lorsqu'il est question des temps reculés. Mais si nous lisons dans Bowdich et autres écrivains, qu'aujourd'hui encore cette coutume des sacrifices humains règne en Afrique avec une grande

l56 CARTHAGINOIS.

Les (îrecs donnèrent d'ordinaire aux divini* tés des Carthaginois des noms grecs, paripi lesquels Hercule , Saturne et Neptune sont les plus remarquables. Le nom carthaginois d'Her* cule est Melcarth^ roi de la ville, à Çarthage aussi bien qu'à Tyr; celui de Saturne ou de Kronos, Moloch ou Bel^ dont nous avons déjà parlé en traitant des Babyloniens. Les dénominations de Poséidon ou de Neptune , ainsi que de Triton , deux dieux originaires de Libye, ne nous sont pas parvenues. Il y eut de plus une déesse Astarthe , confondue souvent avec Aphrodite, qui fut également d'origine phénicienne.

Nous laissons aux écrivains de l'histoire religieuse le soin de fixer quels étaient les objets et les forces de la nature adorés primitivement dans ces êtres personnifiés. La question qui nous regarde en ce moment se réduit à savoir si la religion des Carthaginois était liée à la constitution politique , c'est-à-dire si elle était religion d'état. Plusieurs passages dénotent qu'elle a ûxk l'avoir été à un haut degré II n'y eut pas à

violence, n'en faudrait -il pas chercher la cause beaucoup plus loin ? Cette coutuine ne se rattacherait-elle pas , dans Forigine ^ en quelque sorte à la traite des esclaves ?

SEGT. IfCHAP. III. 157

la vérité, à Carthage, comme en Egypte, un état sacerdotal , ou plutôt une caste religieuse tout à part. 11 ne se trouve même pas de trace que certaines dignités ecclésiastiques aient été héréditaires dans certaines familles. Nous ne sommes guère plus instruits sur les degrés de la hiérarchie religieuse. Cependant les fonctions de prêtres étaient remplies par les premiers personnages de Tétat, et se liaient à des honneurs extérieurs; de sorte que même les fils des rois ambitionnaient les hautes dignités sacerdotales (i). Il faut certainement ranger dans cette catégorie le culte de Melcarth , auquel se rattachaient ensuite les députations solemielles ou théories à Tyr, au temple du dieu national de sa métropole (a).

Aux affaires publiques les plus importantes se joignaient des cérémonies religieuses; et il n'est pas invraisemblable que les magistrats étaient en même temps prêtres , ou du moins qu'ils pouvaient l'être. Leurs généraux étaient obligés d'offrir des sacrifices , même durant les

(i) Voyez les récits sur Cartalo, fils de Malchus, dan^ Justin, XVIII , 7. Lorsque les cultes de Cérès et de Proserpine furent introduits à Carthage, les premiers personnages de la ville furent nommés prêtres de ces divinités. DiODORE,!, 701.

(a) Justin , l. c.

l58 GARTH IGIHOIS.

combats (i). Ils avaient des devins, espèce d'au* gures dans leurs armées , sans Tavîs desquels ils ne pouvaient rien entreprendre (q). Des monuments publics en rhonneur de leurs grandes entreprises forent élev)és dans les principaux temples de Carthage (3); et la fondation de leurs colonies dans l'étranger était , comme nous TavoDS. montré ailleurs , liée à l'établissement de sanctuaires , qui conservèrent aussi en ces lieux le culte existant à Carthage (4)*

Cet aperçu de la constitution carthaginoise, malgré sa défectuosité , suffira cependant pour en déterminer le caractère général. Dans un état comiœerçant, présidé par une- seule cité, on devait naturelleracTit s'attendre à ce que les farnilles les ^us riches s'emparassent de l'administration. -Ainsi se forma une aristocratie dont le centre fut le sénat, et qui agrandit son autorité

(i) Ainsi Himilcon en Sicile, Diodorb^ I, p. 690; et

Hàmilcar dans le même pays. HéRODOxB, VU, 167.

(2) DiODORE, 1. c.

(3) Tels sont le Périple d*Hannon, comme inscription dans le temple de Kronos, et les monuments qu'Hamilcar, fils de Magon, éleva dans les colonies et dans la capitale. HémonoTE, Le.

(4) Comme le sanctuaire de Neptune, sur la côte occidentale d'Afrique , fondé par Hannon , et. celui d'Hercule, h Carthagène en Espagne , élevé par Hasdrubal.

SECT. I, CHAP. III. iSg

par Téclat de ses richesses et par ses conqué* tes, en trouvant ses appuis dans une surveillance sévère de ses propres membres et dans la religion du peuple.

Elle subsista ainsi une longue suite de siècles sans être ébranlée par des commotions , jusqu'après la première paix avec Rome, où d'autres circonstances détraquèrent !a machine publique, et déchirèrent les liens qui jusqu*alors avaient uni la constitution. Comment cela arriva, et quels en furent les résultats , c'est ce que nous réservons pour le dernier chapitre de nos recherches sur cette république.

l6o GARTHA.GINOIS.