CHAPITRE IV

PÉaiOD£ héroïque (i). guerre de TROIE.

Quoique l'histoire des progrès de la nation grecque dans son premier développement soit pleine de lacunes et très-incomplète, ses progrès, cependant, sont incontestables. Dans cette pé-

(i) Sur Tâge homérique voyez les ourrages suivants : Eberh. Peith. antiqu, Homericarum 1. IV. Strasb. 174^; T. Terp, Anti» quitas homencaf i83i; Mostesquibu, De l' Esprit des lois^ XI, 11 ; (A. Goguet), De l'origine des lois, des arts et des sciences chez les anciens peuples , Par. 1778 ; Lbvesque , Sur les mœurs et les usages des Grecs du temps d'Homère , dans Mém. de FInst. mor. et pol. II; G. PsTERSEir y De statu culturœ, qualis œtatibus homericis apud Grœcos fuerit ^ Leips. 1829; K. G. Hblbig, Z>/tf sittlichen Zustœnde des Griech, Heldenalters , Leips. 1889; Huv- PEBTy De civitate Homerica, Bonn, 1889; K. E. Schubarth, Ideen ûber Homer und sein Zeitalter, p. i5a / sqq.; Limburg Brouwer, État de la civilisation, i , p. a63 , sqq.; A. W. v. ScHLEOBL, Heidelb, Jahrb, 18 16, p. 856 ; Thiersgh , Zeitalter und Vaterlanddes Homer; et les ouvrages spéciaux sur l'histoire ancienne des Grecs, comme Wachsmutr, Tittmaitn, Hôlkarv, C. O. MuLLBR , Clavier, etc.

{Note du traducteur,)

riode , que nous appelons, selon le propre esprit de la nation , la période des Héros (à peu près du treizième jusqu'au onzième siècle avant notre ère) ) la nation avait atteint déjà un degré de civilisation bien autrement plus élevé que celui auquel elle était parvenue, selon ses propres traditions, dans la période antérieure. Bien qu'Homère, qui nous a laissé le tableau de cette civilisation , conserve toujours son caractère poétique, cependant il avait déjà, dans l'antiquité, l'autorité d'une source historique; et c'est ajuste titre sous beaucoup de rapports. Dans ses descriptions il est aussi vrai qu'un poète peut être, et même quelquefois plus qu'il ne le devrait comme poète, par exemple, dans la distinction des différents temps ou périodes. Il est donc, pour la description de la période héroïque, la source la plus pure; et lorsque cette source coule avec tant d'abondance , pourquoi en chercher d'autres? Si nous compa* rons les Grecs d'Homère avec ceux des temps suivants, une différence générale nous frappe, et nous devons la signaler dès le commencement. Les Grecs homériques, à quelque tribu qu'ils appartiennent, sont égaux entre eux en civilisation; ils sont tous sur le même pied. Les Thessaliens et les habitants du Péloponnèse, les Étoliens et les Béotiens ne diffèrent point entre eux; la différence qu'Homère nous mon Ire n'est que

9^ GRr.cs.

personnelle, ou ne consiste que clans ia plus vaste ou la moindre étendue des Étfits. Les causes qui ont donné plus tard aux habitants de la Hellade orientale une si grande supériorité sur ceux de k Hellade occidentale ne pouvaient donc exister à cette période. Il faut plutôt chercher quelles sont les causes générales auxquelles on doit attribuer ces premiers progrès; et nous ne devons pas craindre de nous tronoper, en assignant à la religion la première place.

Toutefois la religion n'exerça pas son influence sur le développement de l'esprit héroïque qui caractérise spécialement cette période. Dans les siècles du moyen âge, qu'on peut appeler âge héroïque des chrétiens, l'esprit religieux était un trait distinctif du caractère chevaleresque. Mais ce phénomène fut étranger à l'antiquité grecque. Les héros grecs ne renient pas la croyance des dieux; ils sont même au contraire en relation personnelle avec eux; tantôt, en effet, ils en sont persécutés, et tantôt protégés; mais ils ne combattent pas, comme lés chevaliers chrétiens , pour les dieux. Cette idée leur est inconnue et devait leur être étrangère, car elle était en opposition avec l'idée qu'ils se faisaient de leurs dieux. De là résulte une grande différence entre le caractère des héros grecs et des héros chrétiens. Une seconde différence que nous remarquerons

SECT. IV. G»AP. IV. gg

encore résulte de la condition différente do l'autre sexe. Cependant il y a un trait caractérisr tique commun aux héros grecs et aux héros chrétiens : c'est l'amour des entreprises et des expéditions extraordinaires, hasardées non-seulement dans leur patrie , mais aussi au delà de la mer, dans les pays étrangers , sur lesquels on ne racontait que des traditions obscures. Cet amour des aventures s'était déjà éveillé dans les temps les plus reculés par les migrations des tribus helléniques. Toutefois les aventures des plus anciens héros grecs, de Méléagre, de Tydée et d'autres, avant Hercule et Jason, sont des aventures concentrées dans le pays même; car celles qu'Hercule entreprit hors de la Grèce ne sont probablement que des fictions des poètes , qui ont confondu THercule grec avec l'Hercule phénicien. C'est par Jason et les Argonautes que commencent les aventures dans les pays lointains , dont les conséquences amenèrent enfin une réunion générale de la nation, pour entreprendre une guerre au delà de la mer Egée, la guerre de Troie. Autant qu'on peut entrevoir la vérité dans ces temps dont la chronologie est si incertaine , cet esprit aventurier semble être né dans le siècle qui précéda immédiatement la guerre de Troie. Car, selon les combinaisons chronologiques qu'il est possible d'admettre, nous devons placer dans

ce siècle l'expéciition des Argonautes et celle de Thésée contre la Crète, époque que précéda de fort peu la domination de la mer, exercée par Minos, roi de cette île. La situation généralede la Grèce dans cette période commence à nous faire comprendre pourquoi la patrie commença alors à devenir trop étroite, et comment Ton fut obligé de chercher au dehors une autre scène pour les aventures. Toute la Grèce, immédiatement avant la guerre de Troie, nous parait avoir joui d'une tranquillité complète; et les différents États, dans lesquels le pays était divisé, avaient déjà leurs limites fixées. Nous ne voyons ni disputes ni guerres entre les princes grecs; et Homère nous nomme les différents territoires avec le détail le plus scrupuleux. L'expédition des Sept contre Thèbes avait été occasionnée par une dispute de familles, et ce ne fut que plus tard quelesHéracli* des exilés firent valoir leurs prétentions. Cet âge fut donc en général une époque de tranquillité et de paix intérieure; et comme les héros ne pouvaient trouver dans leur patrie même l'occasion d'exercer leur courage, il était naturel que l'esprit guerrier et aventurier la leur fît chercher dans des contrées étrangères et lointaines. Par la situation même du pays ces expéditions ne furent possibles qu'au delà de la mer, car rien n'invitait à faire de semblables expéditions dans les pays sep-

SECT. IV. CHAP. IV. loi

tentrionauXy tandis qu'on avait beaucoup, de traditions sur les pays situés de Tautre côté de la mer Egée. Les contrées et les peuples, vers lesquels la navigation se dirigeait dans ces temps reculés, étaient les Gimmériens au nord, les Lotophages et le jardin des Ilespér ides sur les côtes de ia Lybie, la Sicile avec ses prodiges^ ses Gyclopes, puis Charybde et Scylla. On voit même déjà TEs^^ pagne avec Géryon et les colonnes herculéennes briller dans la plus ancienne mythologie des Grecs. Qui pourrait nier que ces mythes et ces traditions n'aient éveillé leur esprit aventurier, et ne soient la principale cause de l'expédition des Argonautes?

Les idées de la nation s'aggrandirent par ces ex« péditions maritimes; elles éveillèrent et excitèrent une activité et un élan prodigieux. G'est ce que nous apprennent les plus anciens mythes, qui en furent sans doute la reproduction symbolique. La géographie homérique, quelque restreinte qu'elle soit, s'étend néanmoins déjà au delà des limites du pays natal, et révèle partout ce désir de pénétrer jusqu'aux limites extrêmes de la terre. On parle du fleuve Océan qui ceint la terre; on connaît les contrées qui sont les portes du soleil, soit au levant, soit au couchant, et on désigne même l'entrée du ïartare. Cette obscurité douteuse, dans laquelle tout était enveloppé, n'était-elle pas

IO!l GRBOS.

pour l'esprit d'aventures, une fois éveillé, un aiguillon de plus qui poussait les Grecs à d'autres entreprises? La position poUlique de la Hellade dans cet âge héroïque eut beaucoup de points de i^pport avec celle des temps suivants; comme aus^i, sous plusieurs autres, elle en différa esseii^ tiellement. Le fractionnement du pays en une multitude d'États ne fut pas moindre; mais les constitutions de ces États différèrent totalement. Ce fractionnement en divers territoires, qui tenait son origine de la différence des tribus, était considérable dans ces temps, et même plus grand qu'il ne le fut par la suite. La province de la Thessalie à elle seule contenait non moins de dix petits États, dont chacun avait son roi ou son prince. Dans la Hellade centrale, les Béotiens avaient cinq princes souverains (i); les Minyens dont la capitale était Orchomenes, les Locriens (2), les Athéniens, les Phocéetis avaient chacun leur souverain. Dans le Péloponnèse nou» trouvons les royaumes d'Argos, de Mycène, de Sparte, de Pylos, celui des Éléens, et l'Arcadie divisée en quatre territoires. Phisieurs îles avaient aussi leurs princes. A l'occident le royauitie d'Ulysse comprenait les îles d'I-

(i) Voyez HoMàRB, //. IL CataL nav. i, etc.

(3) Les Opuntienset les Epicnémidiens ; Homère ne parle pas des Ozolefe.

gECT. IV. QHAP. IV. I03

thaque^ de Zàcynthe, de GéphaUénie ei une partie de l'Épire* La Crète était gouvernée par Idoménée ; l'île de Salamine, par Ajax; l'Ëubée, habitée par les AbauteSy Rhodes et Cos avaient aussi leurs souverains; Egine et peut-être quelques autres petites îles obéissaient aux princes voisins. Ce démembrement politique de la Grèce existait donc dès les premiers temps, et il subsista toujours. On a i*aison <k demander comment il a pu se soutenir si lông«> tenaps^ et pourquoi^ dans les guerres intérieures, l'une de ceû tribus n'a jamais réussi k obtenir la domination sur les autres ? Si la raison principale tenait d'abord à cette division du pays que nous avons indiquée, il y en avait une autre non moins importante: c'était la division et iedémembrement défi tribus elles-mêmes. Là où une tribu s'était éta^^ blie^ les membres qui la composaient occupaient néanmoins des territoires différents; et c'est en 8ui« vaut cette division qu'Homère a séparé les divers corps de l'armée grecque. Partout, et ëpéciale* ment dans le dénombrement des navires^ nous en trouvons les preuves. Même lorsque plusieurs terri* toires étaient réunis sous un souverain commun, ils n'étaient contenus que par un lien très^faible. Le germe de cette division , qui a déterminé tout le développement de l'état politique en Grèce, existait donc déjà dès les temps les plus reculés. Mais si le fractionnement était le même, les

1 o4 GRECS.

formes des constitutions politiques étaient totalement différentes de celles qu'elles eurent dans les siècles suivants. Partout nous voyons la souveraineté des princes ou des rois, jamais de républiques ; et néanmoins le républicanisme allait devenir le caractère politique de l'état social en Grèce. Il est vrai que ces constitutions monarchiques (si nous pouvons employer ce nom) étaient plutôt des esquisses de constitution, que des formes politiques bien développées. Elles remontaient au plus ancien état de la nation , quand desCsimilles dominantes s'étaient élevées dans les diverses tribus, ou lorsque les princes des colonies étrangères avaient réussi à obtenir la domination sur les indigènes et à la maintenir à leurs descendants. Nous avons déjà nom mé les familles de Pelée, de Càdmus, de Péiops et d'autres chefs. La meilleure recommandation pour les princes grecs était de pouvoir remonter par la famille jusqu'à un des anciens héros ou jusqu'aux dieux mêmes , dont Alexandre alla chercher la sanction jusque dans le temple d'Ammon. Mais quelle que soit la valeur que l'on attachât à la filiation , il est constant que les familles les plus anciennes ne devaient jamais leur élévation à leur descendance d'un seul héros; il fallait que parmi leurs ancêtres plusieurs se fussent distingués. Les familles de PélopsetdeCadmus brillent entre toutes les autres

SECT. IV. CHAP. IV. Io5

par une longue série de héros, tandis que quelques branches seulement de la famille d'Hercule surent se soutenir dans la mémoire de la nation. Car quelque grand que fât parmi les Grecs le cas qu'on faisait de la naissance, jamais ils n'estimèrent la naissance seule au-dessus de tout; et quoique dans les temps du républicanisme en Grèce, des familles nobles se soient séparées desautres, jamais la distinction entre elles et le peuple ne fut aussi complète que , par exemple , entre les patriciens elles plébéiens dans les anciens temps de la république romaine (i). Dans ces institutions, comme dans d'autres, la saine raison des Grecs prévalut. La considération desanciennes familles se maintint longtemps par le souvenir de leurs hauts faits; mais il ne fut jamais permis à la noblesse de la Grèce de vivre et dé se nourrir de la gloire de ses ancêtres. .

Dans les institutions de l'âge héroïque tout se conformait aux besoins et aux circonstances. Si Pestime pour les familles dominantes leur conservait la domination, ce pouvoir n'était pas une royauté héréditaire. Les princes n'étaient pas beaucoup plus que les premiers entre leurs

(i) nftTpu«t pfltoiXiiai» Voy€z Thuotd., I, i3; et Ahistot., ^«'^M III, 9, 7.

(IVot. du tm<i.)

Io6 GR£GS.

pskreils j primiinter pares : les autres étaient nom* mes, et quelquefois prenaient place à côté des princes (i). On préférait généralement le fils pour succéder à Son père^ mais il devait être digne de cette succession par son caractère personnel (2), Son premier devoir était d'être le capitaine de son peuplez et comment pouvait-il Têtre, s'il n'excellait pas par sa bravoure et ses forces physiques? Les prérogatives des princes dans les temps de paix n'étaient pas grandes. Ils convoquaient l'assemblée du peuple, à laquelle participaient sinon exclus!vementy du moins principalement, les plus âgés et les plus nobles (3). Le roi y présidait ; le signe de sa dignité était le sùeptre. Dans toutes les affaires un peu graves il était obligé de consulter son peuple. En outre il administrait la justice (4); mais quelquefois pourtant c'était une assemblée des anciens qui jugeait. On ne reconnaissait point de

(i) Comme dans Odyss,, VIII, 4^9 ^^^ oxv)?7to5xo( PxaiX^e^. (a) Voyez en général Odyss, , I, Sga.

(3) Voyez la description de l'assemblée des Phéaciens. Odyss.,

vm*

Le droit politique du peuple ne fut point garanti par des lois , et il n'avait d'autre droit que d'entendre les propositions des rois et d'émettre son opinion (ô p.sv ^y1(A0( {aovov toû àxcOaci xopioç, oî ^6 iQ^sfioveç xat tou wpâÇai. Voyez. Schol, liiad,, IX. 17); mais les rois respectaient et redoutaient l'opinion publique, x*' Xiirà ^rifLtx} f-^fxiÇy Odys, , XVI , 239. (Nùt, du irad.)

(4) Arist., Polit., III, 14. iTpftTyjpç ^k^ ^v xat. #ix«9Tlr^ P«<»- Xeu( y xai t&v irpoç Otovc xuptoç. {Note du trad.)

tribut ordinaire à payer au roi (i). On lui faisait hommage d'une plus grande propriété et d'une plus grande portion de butin. Il vivait du revenu de ses champs et de ses troupeaux. Pour être afô niveau de sa dignité il devait exercer une hospitalité presque illimitée. Sa maison était le rendez-vous des nobles , qui étaient presque chaque jour à sa table. Il eût été inouï de refuser un étranger qui demandait l'hospitalité , ou qui paraissait en avoir besoin (a).

La Grèce se montre à nous, dès ce temps-là, comme ufi pays très-peuplé, et bien cultivé. Combien est grand le nombre de villes nommées par le poète! Et cependant ce n'était pas des villes ouvertes avec des maisons séparées ad loin les unes des autres; les épithètes qu'on leur donne prouvent généraletnentle cohtraire : la plupart étaient en-

Ci) Comparez le bouclier d'Achille , //., XVIII, 5o4* Les c1od& que le peuple donna aux rois furent ou volontaires (Atonvat,//., IX, i55; ^wpa, //., XVII, aaS), ou fixés par Thabilude (i»Yîrà ^epa, %iaT8ç). {Not du trad,)

(a) Voyez les reproches de Ménélas à Éteneus, Odyss,ylW, 3i. M.Heeren a oublié d'obserrer ici une chose remarquable, c'est que toute la souveraineté des rois fut regardée dans les temps héroïques comme uo droit divin , qui était seulement héréditaire dans ^^ famille du souverain des dieux, de Jupiter, dont toutes les familles souveraines tiraient leur origine , el en conséquencîë leur droit de souveraineté : 'Ex^è Atèç ^a<T«Xïî6«, dit Homère, el de là les noms des ^ois : Aïo-ftvseç , AwT^e(f ^tç ^ ^01. {Not, du trad.)

Io8 i&RECS.

tourées de murs ; elles avaient des portes et des rues régulières (i). Toutefois, chaque maison occupait un peu d'espace; à presque toutes en avant était une cour, en arrière un jardin. D'autres maisons sans cour étaient situées le long des rues. Au milieu delà ville était une place publique pour l'assemblée des habitants, soit pour les comices, les fêtes ou les jugements. Elle était entourée de sièges en pierre , destinés aux nobles , qui y prenaient place dans les circonstances nécessaires (a). Nous ne voyons nulle part que les rues aient été pavées. Les diverses branches de l'agriculture avaient déjà reçu de grands développements. Chacun possédait une certaine propriété en terres; on en fixait les limites par la géométrie, et elles étaient marquées par des bornes en pierre (3). Le poète nous a décrit comment s'exécutaient les travaux de l'agriculture, la manière de labourer, soit avec des taureaux, soit avec des mulets; la manière de semer, de faucher, de battre le blé dans l'aire au moyen des bœufs. Il nous a dit aussi comment on cultivait les vignes, les .jardins; comment on élevait, comment on nourrissait le bétail (4).

(i) Par exemple Athènes, dont le poète dit qu'elle avait de larges rues (eùpuoc'Yta). Odyss,^ IV, 3r.

(s) Voyez la description de la ville des Phéaciens. Odyss^^yH

(3) Voyez //, , XII, 4ai; XXI, 4o5. ,

(4) Voyez le bouclier d'Achille. //. ^ XVIII * 54o sqq.

On doit naturellement présumer que la culturedu sol fit de plus grands progrès aux temps les plus florissants de la Grèce.

Les maisons des héros étaient en général gran* des y spacieuses, et en même temps convenables au climat. Le grand vestibule était entouré d'une galerie, dans laquelle on trouvait les chambres à coucher. Du vestibule on arrivait directement dans la grand'salle, où on se tenait ordinairement. Autour des parois étaient placés des sièges mobiles (1). Tout y brillait d'airain ; sur le côté était Tarmoire qui renfermait les armes, au fond le foyer, et le siège pour la femme, lorsqu'elle descendait de son appartement. Plusieurs degrés conduisaient de là à une autre galerie, à côté de laquelle étaient les chambres pour les femmes, qui s'y livraient aux travaux domestiques, mais principalement à la tisseranderie. A la maison attenaient encore quelques bâtiments accessoires, celui où on moulait le blé et où l'on cuisait le pain; celui qui servait de domicile ordinaire aux esclaves, et en outre les écuries pour les chevaux : il parait que les étables pour le bétail étaient à la campagne.

On s'étonne de voir l'abondance de métaux , même précieux, dont les maisons étaient or-

(i) Voyez la description des palais de Ménélas, d'Alciooûs et d*Ulysse dans Homère.

IlO GRECS. '

nées et qu'on employait à la fabrication des ustensiles; les parois des murailles en brillaient; les sièges en étaient faits (i). C'était dans des bassins d'or, sur des plateaux d'argent, qu'on offrait aux convives l'eau pour se laver; les sièges, les armes, les ustensiles en étaient ornés ; et quand même on supposerait que beaucoup de ces objets n'étaient pas d'or, mais seulement dorés, il resterait toujours à savoir d'où provenait cette richesse en métaux précieux. Quant à l'argent, Homère nous apprend qu'Alybe, au pays des Halizones, était l'endroit qui le fournissait (a). L'or venait probablement de la Lydie, où l'abondance de ce métal, même à des époques postérieures , était si grande , que les Grecs reçurent de ce pays la plupart des objets dont ils faisaient usage. Le métal travaillé, qu'on employait souvent comme moyen d'échange (car on ne connaissait pas la monnaie frappée) , était un de principaux produits de l'industrie. La fabrication des armes et celle des ustensiles nous en fournit la preuve. Nous nous contenterons de citer le bouclier d'Achille , les statues qui supportaient les flambeaux du palais d'Alcinoûs (3), les

(i) Voyez Odyss. , IV , 4o«

(%) IL y II. Catalog.f v. 364. Sans doute dans les monlagnes du Caucase ; peut-être les Halizones sont-ils les Alybes d'Homère.

(3) Odyss. ,\llfioo.

figures de bronze sur l'agrafe du manteau d'U* lysse (i), etc. Mais il est très-difficile de déterminer si ces travaux furent exécutes par les Grecs, ou s'ils provenaient d'échanges faits à l'étranger. Si le poète nous les donne comme des ouvrages de Vulcain, il est du moins certain que c'était quelque chose de très-rare, et qui é tait en partie introduit de l'étranger (2). Les travaux d'or furent aussi plus tard exécutés spécialement en Lydie ; ceux d'airain et de fer semblent avoir été perfectionnés en Crète, comme nous l'avons déjà remarqué.

Ces travaux en métal étaient peut-être les seuls objets d'art de cette époque, puisque nous ne trouvons aucune trace de l'existence de la peinture, ou des statues de marbre. Ce genre de travaux exige en effet un certain exercice et une certaine connaissance du dessin ; car on parle dans Homère non-seulement des figures , mais aussi de Texpression de leurs positions et leurs mouvements (3). Le tissage, occupation principale des feqames, était déjà très-perfectionné. Les étoffes étaient de laine ou de toile ; quant au coton et à

(i) Odyss., XIX f aî5.

(s) Tel était, entre autres, le cratère d'argent que Ménélas av^it reçu du roi de Sidon. Odyss, ^ IV , 6i5.

(3) Voyez la description du bouclier d'Achille; et Odyss,, XIX, S18.

1 1 a GAECS.

sa fabrication en Grèce, nous n'avons à cet égard rien de certain (i). Mais les draperies d'Egypte et de Sidon étaient reconnues pour les plus belles (2). L'habillement était décent et en même temps libre. Les femmes ne se voilaient point la figure mais elles étaient enveloppées dans de larges vêtements. Les deux sexes portaient ceux de dessous bien justes et serrés , sur lesquels on jetait une ample draperie (3).

Les institutions intérieures de la famille étaient très-simples, et dérivaient du principe de l'esclavage. La polygamie n'existait pas, et la sainteté du mariage n'était pas violée par le commerce de l'homme avec ses esclaves. Les nobles caractères d'Andromaque et de Pénélope nous représentent^ chacun en son genre, l'idéal d'un sublime amour conjugal. Le caractère d'Hélène est plus difficile à comprendre pour nous; néanmoins, si nous comparons l'Hélène, objet de l'amour de Paris dans l'Iliade, avec l'Hélène, épouse de Ménélas dans l'Odyssée (4), quelle vérité! quelle intime unité de caractère ! Hélène peut s'égarer, mais ja-

(i) Voyez avant tout la description des habits d'lJ\ysse, Odyss,^ XIX y ai5. Le manteau x^^ivx était rude, et sans doute de lainft; mais le yjimt parait avoir été d'une étoffe plus fine.

(2) Voyez par exemple II,, Wî, 390.

(3) Voyez Feithit, ^ént. Homer,, III, cap. 7.

(4) //. , IV ; Odyss. , IV et XV.

SECT. IV. CHAP. IV. Il3

mais elle ne reniera la haute noblesse de son origine! c'est la femme qui, dans la fleur de la jeunesse, est la victime de la faiblesse , mais qui revient à la raison , aux sentiments de repentir, avant d'y être ramenée par l'âge; car après le retour de Troie elle avait encore une grande répu^ tation de beauté (i). Et néanmoins nous voyons déjà dans ce temps que les rapports des deux sexes étaient ce qu'ils furent ultérieurement. La femme était la maîtresse de la maison, elle veillait au ménage et se bornait à cela seulement. La noble Androraaque elle-même, après ce sublime adieu , qui arrachera des larmes aussi longtemps qu'il y aura des yeux pour pleurer, et des cœurs qui sauront sentir, rentre dans les chambres des femmes, pour diriger les travaux des esclaves (a). Nous voyons donc quelques exemples d'un noble amour. Mais, en général, les mortels et les immortels n'ont d'autre but que la jouissance matérielle : dans le caractère si noble, si pur, si virginal de l'aimable Nausicaa , le sentiment de l'amour est réuni à cette pudeur naturelle qui accompagne la virginité. Mais on n'aperçoit aucune trace de cet élan d'un sentiment plus sublime, de cet amour, que l'on

(i) Odyss,, IV, I^I.

(a) //. , VI , 490.