Tibia longa, Id. Loc. cit., et p. 645, à l'article Tibia
6. Prœfixœ. Voir les figures des funérailles de Méléagre, p. 507.
7. Mimas, bouffon armé de crotala. L'auteur les appelle paillasses, p. 407.
8. Archimimus. L'archimime singeait en tout le défunt, se coiffait comme lui, prenait sa tournure, ses habits, ses gestes.
Voir Cheruel, p. 49, elle Magasin pittoresque, t. II, p. 202. 1834.
9. Imagines. Coronœ Phalerœ, Id., p. 257, à l'article Exseauiœ.
puis on allait voir le bûcher ', les flammes et les immolations de chiens, de chevaux, de bestiaux de toute sorte.
Puis les augures, qui avaient examiné les victimes, les entrailles de poulet et les boyaux de moutons, prédisaient toutes les prospérités du monde à la famille et aux assistants, s'en revenaient au temple et riaient entre eux.
L'administration de la pompe et la pompe de l'administration !
Et l'on veut nous faire croire que les funérailles des nôtres ressemblaient à cette comédie, que tous les vases que nous trouvons dans le sol de France sont des vases cinéraires. — Jamais ! — Fouillez avec plus de piété ce sol béni, jetez loin de vos yeux ce bandeau que notre éducation latine rend de jour en jour plus épais, oubliez l'école et songez aux traditions antiques. Alors apparaîtront à vos yeux les vrais usages de la Gaule. Alors vous ne mépriserez plus ces ossements dans lesquels vous retrouverez les glorieux restes des guerriers de l'indépendance, et, surprenant César en flagrant délit de mensonge, vous l'honorerez du souverain mépris qu'il mérite.
i. Pyra, Rogus. Pyra avant que le feu n'y fût mis, rogus pendant l'embrasement.
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Fig. 42. Vases de terre noire polie lustrée de différentes grandeurs. Hauteur, 23 centimètres, largeur, 17 centimètres, le plus grand. Hauteur, 13 centimètres, largeur, 10 centimètres, le plus petit. — Nos 41, 44, 46 et 47 du Catalogue.
§ II. Sommaire : La libation suite du festin funèbre. — La soif des morîs dans le Râmàyana. — La soif des morts dans l'Odyssée. — La soif des morts au moyen âae. — La soif des morts chez les Bretons actuels.
Sous la motte de gazon vert, le mort reposait tristement, mais son souvenir n'avait point quitté le toit béni, le foyer saint de la famille.
Quand le vent du soir heurtait à la porte, on entendait sa voix dans le bruit du vent;
Quand passait l'hirondelle en jetant un cri plaintif ;
Quand, sur les rochers noirs au milieu des vagues blanches, gémissait la mouette, c'était lui qui criait aux siens de se rappeler.
L'idée sublime de I'immortalité, cette consolation, ce verbe d'espérance, comme l'appelle si bien M. Dumesnil ', était entrée dans l'âme de l'homme, elle ne devait plus en ressortir ;
L'immortalité fut la révélation de nos aïeux*.
Alors quand le soleil torride avait séché l'herbe des prés ; quelafleur, demi-morte, se penchait le long de sa tige amaigrie ; que le ruisseau des montagnes laissait voir son lit de cailloux blancs; que la fontaine ne donnait plus d'eau sous les grands arbres, on disait en pensant à lui : «Sous la terre, il a bien soif peut-être, » et l'on se lamentait, puis on venait au tertre, l'herbe était rouillée par la sécheresse, on arrosait l'herbe, on donnait à boire au pauvre cher défunt.
La libation fut, dès l'aurore de l'humanité, la suite, la conséquence du repas funèbre. (FigA3, 44.)
On la retrouve dans toutes les religions antiques.
Dans l'Inde, le fils du mort descend dans la rivière, emplit d'eau ses deux mains réunies en coupe et répand cette eau pour rassasier l'âme de son père.
a Les glorieux héros parvinrent, non sans peine, à ce fleuve saint, délicieux, aux ondes fraîches, aux charmants tirthas, aux forêts fleuries;
1. L'Immortalité, par M. Alfred Dumesnil. Paris, Dentu, 1861. P. 25.
