Sur l'analogie des rites du gui et du haoma

Voir le chapitre si intéressant de M. Jean Reynaud dans l'Esprit de la Gaule. L'Esprit de la Gaule, Purne et Jouvet, Paris, 1866, p. 226.

4. Le souvenir de cet arbre de vie s'est conservé très-longtemps] en Orient; les

Mais de tous les peuples primitifs, les Gaulois seuls conservèrent pour ainsi dire dans leur pureté native, les traditions de la Coupe, les traditions de la liqueur divine, du boire de l'immortalité. Ils firent d'elle tout d'abord le symbole du mariage. Lorsque les chefs, parés de leurs saies brillantes, ornés de leurs bracelets, de leurs colliers d'or, ayant au flanc le large poignard, au côté droit la grande épée, les cheveux noués sur la tête, étaient assis autour de la table paternelle, devisant de leurs exploits avec cette ostentation proverbiale à notre race, racontant leurs prouesses et semblant appuyer à qui mieux mieux leurs prétentions à l'amour de la

RR. PP. Cahier et Martin le retrouvent gardé par des lions et des guépards dans les magnifiques tapisseries de leurs Mélanges archéologiques. Nous ne devons pas nous étonner de le rencontrer dans nombre de nos médailles gauloises (médailles des environs de Paris, au nom de Roveca, derrière un cheval. — Médailles de l'Aquitaine. — Derrière le loup blésois, médailles de Contoutos, chef des Santons.) L'Art gaulois, d'après les médailles de M. Eugène Hucher, p. 31 et 36, planche 50 et 20. — Numismatique des chefs gaulois, de M. de Saulcy, p. 14. — Tasgetio, médaille d'Amboise, etc., etc.

Ce ne sont pas les symboles orientaux qui manquent sur les monuments laissés par nos pères.

Les grues, ces oiseaux de la transmigration et des voyages, ces signes du second Hermès. Tot.h du Panthéon égyptien, qui a tant de rapport avec notre divinité gauloise, les grues couvrent les boucliers de l'arc d'Orange, les médailles des Bituriges, de Gabales et du pays d'Amiens, p. 17, Art gaulois, d'Hucher, loc. cit., 87 et 68.

On les voit enfin sur l'autel du Taureau de Paris, Tarvos trigaranus (musée de Cluny, salle des Thermes, n09 1, 2, 3, 4 du Catalogue).

Et ce même Taureau, plus caractéristique que les taureaux assyriens deKorsabad, que les taureaux nourris à Hermantis, en l'honneur d'Ammon, le générateur par excellence, ne l'avons-nous pas dans le bas-relief de Saint-Marcel (musée de Cluny, Idem).

Et les oiseaux incitateurs qui volent au-dessus des coursiers dans les bas-reliefs de la collection du duc de Luynes (Mag.pitt., p. 16, t. XXXIII, 1865), qui se reposent sur les flancs du bélier Ammon Rah., Esprit des quatre éléments (Panthéon égyptien, de Champollion, p. 5), ou qui voltigent en figuie d'ureus ailé au-dessus du sphinx du dieu Phré (Idem, p. 66). Est-ce qne M. de Barthélémy ne les a pas signalés (Revue archéologique, p. 155, février 1867) sur une brique estampée du midi delà France et sur une quantité de médailles de la collection de M. de Saulcy. — Médailles des Carnutes, des Leukes, des Arvernes, des Bellovaques, des Bituriges, des Meldes, du Belgiun et des Parises.

Ils se trouvent encore sur des pièces antérieures à César.

Statère d'or pâle, de style aquitain. Collection Hucher.

Statère de bas electrum, provenant de l'extrême Armorique. (Art gaulois, de M. Hucher, p. 39.)

Tout est oriental en Gaule, depuis le cheval de mer, l'hippocampe, armes parlantes des tribus d'armor (la mer), conservé comme type de cette partie de la Gaule jusque dans les ballades des Bardes. — « Tiens, bon cheval de mer, aussi blanc que la neige brillante, frappe à la tète, frappe fort, frappe. » Prédiction de Gwenc'hlan. — (Barzas, Breis), depuis Y hippocampe jusqu'au sanglier de Nîmes (namazat), jus-

belle parla gloire acquise à leur nom respecté, la jeune fille, revêtue de la tunique blanche, entrait. Elle cherchait du regard celui pour lequel avait parlé son cœur, s'approchait doucement et lui tendait le breuvage d'amour.

Il l'approchait de ses lèvres, le père l'appelait son gendre. Les époux étaient unis pour toujours \

A la mort, on déposait près du cadavre ce vase sacré dans lequel il avait bu la liqueur de vie, dans lequel il devait boire, au milieu de ses transmigrations à travers les mondes, la liqueur d'immortalité. Pieux usage que paraissent n'avoir pas oublié les paysans du Morvan, de la Bresse et de l'Aveyron 2.

qu'au loup de Blois (Ar Bleis, le loup), jusqu'à la branche d'aune des Arverne3 (Ar Vern, l'aune).

Mais nos noms eux-mêmes, nos noms n'ont-ils pas la tournure que se plaisaient à donner aux leurs les peuples primitifs. Chez les Hébreux.

Abraham s'appelait le père de la multitude. (Genèse, chap. xvm, v. S.)

Isaac avait nom Sourire. (Id.,xxi, v. 35.)

Benoni était le fils de la douleur (fd., xxxi, v. 18), et Benjamin le fils de la droite. Moïse signifiait tiré des eaux. (Exode, chap. n, v. 2). Jacob, supplanteur. (Genèse, xxv, v. 25), et Israël fort contre Dieu. (xxxn,v. 28.)

Dans l'Inde moderne, Safchekin khan veut dire qui rompt les bataillons; Saeb koran, le prince fortuné; Timour Lenk, Timour le boiteux; Bayesid, le foudre; et Alemguir, le conquérant du monde.

En Basse-Bretagne, Ker-vas-doue veut dire la ville du bâton de Dieu ; Kerveatou, la ville du vivant à toujours; Lanmeur, le grand pays; Rumengol, la pierre rouge de la lumière; Rochglas, la roche verte; Coetmen, le bois de la pierre; et Coetmenech, le bois de la montagne.

C'est-à-dire que si nous n'avions pas oublié toutes les traditions de nos pères, nous pourrions dire à tous ceux qui se font gloire de leur noblesse et de leurs titres à l'heure qu'il est : Rendez-nous nos blasons, il n'y a de nobles en France que les surnommés les bourgeois, auxquels le peuple donna un cognomen qui se transmettait. Il n'y a de nobles en France que les Le Erun, les Le Gris, les Le Roux, les Le Noir, les Le Blanc, etc. Vous, vous n'êtes que des usurpateurs, et la Réforme de 1671 aurait dû vous interloquer et vous débouter ajuste titre.

Ah! que de choses, les rapprochements, si l'on voulait bien s'en donner la peine, feraient découvrir dans l'histoire de nos aïeux!

1. Histoire de la fondation de Massalie, Amédée Thierry. Histoire des Gaulois, 1. 1, p. 136; Histoire de Camrna,t. I, p. 412; Histoire de Zenothemis et de Cydimacliée, t. I, p. 523; Id. Histoire de France, d'Henri Martin, t. I, P- H.

Le mariage en Grèce se faisait aussi par la coupe.

« Tel un homme riche saisit la coupe où pétille la rosée de la vigne; il la porte à ses lèvres, puis la donne au jeune homme qui bientôt sera son gendre, pour qu'il l'emporte dans sa maison. Cette coupe est toute d'or, le plus précieux des trésors, l'ornement des festins. C'est le présent d'honneur qui consacre l'alliance, et les amis conviés à la fête envient le bonheur de ce tendre hyménée. » (Pindare, vne olympique.)

2. Nous avons vu plus haut cet usage de la coupe placée dans les tombes, con-

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Enfin, dans les sacrifices religieux au milieu de l'enceinte du Cromlech, nous voyons aussi bien que dans l'Inde brahmanique, aussi bien que dans la Perse du Zend-Avesta, figurer le vase saint aux mains des initiés des grades les plus élevés.

Taliesin, le type du sage, qui savait tout, même l'explication des rameaux sur la table des sentences, Taliesin, qui avait été marqué par Math la nature, marqué par Guyon le voyant, marqué par le feu, marqué par le sage des sages, Taliesin qui avait traversé toutes les épreuves, qui avait été serpent tacheté sur la montagne, vipère dans le lac, étoile chez les chefs supérieurs , dispensateur des gouttes de

Fig. 49. Coupe assez fruste, déforme orientale. Ornemenls en creux très-accentués, terre noiràlre, façonnée à la main. Hauteur, 6 centimètres, largeur, 10 centimètres. — Provenance Bavay, n° 12 du Catalogue.

l'effusion du Gui, fut enfin revêtu des habits du sacerdoce et tint la Coupe \

Sans doute dans ces banquets sacrés, cités par Pline, banquets semblables à ceux du temple d'Orsmud et des collines de l'Himalaya, « Epula rite ordinata, » où l'on buvait le Gui comme là -bas on buvait le Sôma et l'Haoma « eo poto », dit encore Pline, boire, qui produisait la fécondité, guérissait tout, « omnia sanans » et servait d'antidote aux poisons les plus violents, « contra omnia venena remedio esse », sauvait même de la mort et procurait aux hommes là joie éternelle 2, comment les druides n'auraient-ils pas conservé pures les formes de

staté en Champagne dans un cimetière antérieur à la conquête romaine. M. l'abbé Cochet le cite comme permanent en France, dans le Morvan actuel. (Archéologie céramique et sépulcrale. Paris, Déroche, '1860, p. 16.)

Et le musée de Saint-Germain-en-Laye possède plusieurs coupes, de forme complètement orientale et de fabrication moderne, trouvées dans le cimetière de Peyre, au fond de l'Aveyron.

1. Sur l'écriture végétale des druides, et sur les différentes transformations de Taliesin, voir YEsprit de la Gaule, de Jean Reynaud, p. 233 et suiv.; et la note de M, Henri Martin, dans son Histoire de France, t\ I, p. 77, sur la coupe que tient le même barde.

2. Jean Reynaud, YEsprit de la Gaule : Le Gui et le Haoma, p. 231.

leurs vases sacrés (fg. 49, 50 et suiv.), eux qui gardaient si fidèlement la tradition de la famille première. Ne pas trouver en Gaule le lotus égyptien, fleur de l'Inde dans toute

Fig. 50. Coupes et vases à boire, façonnés à la main, de terre noirâtre. Hauteur, 4 et 5 centimètres, largeur, 6 et 7 centimètres. — Provenance mer de Flines, nos 13} 14 et 15 du Catalogue.

Fig. 5t. Coupe de forme orientale, terre brune. — Provenance cimetières de la Marne, no 59

du Catalogue.

Fig. 52. Coupe de forme complètement orientale, traces d'essai de peintures, terre jaunâtre, nuancée de rouge. — Hauteur, 8 centimètres, largeur, 15 centimètres. — No 179 du Catalogue.

sa naïveté première (fig. 51, 52 et suiv.), nous eût au contraire étonné. Ils étaient si près de la nature et si loin de toute intervention purement sacerdotale, dans la plus mauvaise acception du mot, qu'on ne doit pas être surpris d'une telle fidélité.

Qu'avaient-ils comme livre ? La nature et rien que la nature, la plus belle bibliothèque qui soit au monde. Ailleurs, l'intérêt pervertit peu à peu les coutumes. L'ignorance aidant, on oublia le sens pour s'attacher au mot. Je crois que l'absence de l'écriture, en forçant l'imagination au travail, dut en Gaule être une des causes les plus puissantes de la sublimité continue des doctrines druidiques.

Coupe divine, humble vase si respecté, on ne peut ouvrir une chronique des vieux âges sans la trouver partout. Aux mains de Mel-

Fig. 53. Coupe de terre grisâtre. — Provenance cimetières de la Marne, no 61 du Catalogue.

Fig. 54. Coupe de terre grise et noire. — Provenance Cologne, no 60 du Catalogue.

chisedec, dans celles des prêtres, à la tiare d'or, à la barbe tressée, de Ninive , dans celles des initiés d'Isis , à la procession de l'âne d'or d'Apulée1, dans celles plus éthérées des Dieux grecs eux-mêmes, qui s'abreuvent du nectar et de l'ambroisie que leur verse la jeune Hébé ou le beau Ganymède. Il n'est pas jusqu'aux catholiques qui n'en aient conservé le souvenir dans leur sacrement par excellence, qui donne la force et le secours [da robur fer auxilium), « et quelque puissance que les mages et les druides aient attribué à leur coupe, dit M. Jean Reynaud, ils ne sont jamais entrés, par ce rite, dans un surnaturel plus profond que les chrétiens, par leur calice2. »

i. Idem gerebat aureum vasculum in modum papillœ rotundatum. L'Ane d'or, 1. XI, p. 329, t. II.