Inde, par Xavier Raymond, planche 3, idem

L'Égyptien fit sortir de la bouche de Gneph une des formes d'Ammon- Ra, le dieu par excellence, un œuf « qui contenait la matière dont devait se composer le monde visible et l'organisateur, X ouvrier de cette

Fig. 60. Grand vase de terre grise mate, ornement en feuilles de fougère, dans les deux zones creux peu accentués. Hauteur, 27 centimètres, largeur, 14 centimètres. — Provenance Bavay, n« 33 du Catalogue.

Petit vase de terre rouge foncé, mat fruste. Hauteur, 11 centimètres, largeur, 8 centimètres. Provenance Cologne, no 83 du Catalogue.

matière, Ptha, l'esprit créateur actif, l'intelligence coordinatrice, qui, dès l'origine des choses, entre en action pour accomplir l'univers en toute vérité et avec un art suprême *. »

\. Les Grecs ont fait de Ptha, Hephaistos, Vulcain. Cette imitation décolorée, comme l'appelle si bien Champollion (p. 125, Lettres d'Egypte et de Nubie), ouvrier de même, mais ouvrier méprisé par des dieux aristocrates qui le chassent du ciel à

Ils représentaient Cneph, le père* de Ptha, dans leurs bas-reliefs mystiques, sous la forme d'un serpent, comme dans l'Inde1.

Et alors ils l'appelaient, esprit rfvsupa, souffle qui anime le monde.

Les Phéniciens, de même, adoraient l'être suprême sous cette étrange figure du serpent et symbolisaient sa création, son œuvre par un œuf sacré, germe premier de la nature entière*.

fÏÏARD

Fig. 61. Vases en terre noire lustrée, à refletmétallique, ornés de^zonesjmouchetées à l'ébauclioir. Hauteur, 21 centimètres, largeur, 11 centimètres. Hauteur, 16 centimètres, largeur, 9 centimètres. — Provenance Culogne, nos 34 et 35 du Catalogue. Vase en terre rouge carminé, orné de deux zones mouchetées à l'ébauclioir. Hauteur, 18 centimètres,

largeur, 11 centimètres. — Provenance Bavay, n° 32 du Catalogue. Petit vase fruste, sablé. Hauteur, 11 centimètres, largeur, 8 centimètres. — Provenance Cologne,

n" 36 du Catalogue.

coups de pied ; triste époux trompé de Vénus, à peine bon pour fabriquer les foudres menaçantes, mais inutiles du grand Jupiter.

Voir pour l'interprétation réelle du Ptha égyptien le Panthéon de Champollion, p. 25. Ptha tenant en main l'instrument appelé Nilomètre, surmonté du sceptre à tête de koukoupha. Ptha Stabilitor debout sous un naos orné d'urœus.

1. Panthéon de Champollion. Nef noub, noum, cneph, chnouphis agathodœmon. — p. 8, quisignilie /lare, afflare, pénétrant.

2. Origine de tous les cultes, par C.-T. Dupuis. Paris, Décembre-Alonnier, 1869, p. 307.

La Religion des Gaulois, par dom Martin, Paris, Saugrain, t. II, p. 108. Mag. pitt., t. I, 1833, p. 73,

N'y aurait-il pas, dans cette fable de l'œuf anguinum, que nous rapporte Pline1, un ressouvenir de cet œuf de Cneph? Nous serions trèsporté à le croire. C'est, comme le fait si Lien remarquer le savant bénédictin que nous citions toutàl'heure : «La doctrine des druides roulait à peu près sur celle des Phéniciens et des Égyptiens, » et comme « ils ne s'expliquaient jamais que par énigmes, » il y a tout lieu de soupçonner que le naturaliste latin « n'a pu rapporter que les dehors, dont les philosophes enveloppaient, pour les yeux profanes, les mystères sacrés de l'œuf du serpent, »

Tout nous confirme dans cette opinion ; tout, jusqu'à l'étymologie du dieu gaulois, le grand, le seul qu'ils admirent à l'origine : Esus ou Hésus, qui ne signifie ni terrible, ni sacrificateur, mais bien nvsvpu, esprit, spiritus2, souffle, et partant, tout aussi bien que Brahma et Cneph. — Essence de la génération 3.

1. Voici en quoi consistait la superstition de l'œuf rapportée par Pline. Cet œuf qui donnait gain de cause dans tous les procès qui faisait avoir un libre accès auprès des rois (on voit que nous sommes en pleine décadence celtique) ; cet œuf que portaient dans Jeur sein les chevaliers romains du Dauphiné (Claude, pour cette raison, en fit même mourir un), était le produit d'une quantité énorme de serpents réunis, entortillés ensemble, au moment des chaleurs de l'été. Lorsqu'il s'élevait en l'air soutenu par les sifflements des serpents, il fallait le recevoir dans un linge blanc sans qu'il touchât la terre, prendre un cheval et s'enfuir aussitôt pour échapper

'aux serpents furieux, dont on n'était enfin délivré qu'après avoir passé une rivière. On faisait l'essai de l'œuf en le jetant dans l'eau où il fallait qu'il surnageât avec le cercle d'or dont on avait soin de l'entourer.

Dom Martin, la Religion des Gaulois, tirée des plus pures sources de l'antiquité, t. I, p. 204.

2. Il est uno île à l'extrémité de la terre, au delà du Pen-ar-Bed, qu'on appelait Enez Heussa, qu'on nomme actuellement île d'Ouessant, dont lo nom dérive do Heuss, de Ouez, qui veut dire souffle, — île sous le vent, île qui reçoit en plein le vent. Cette île est pleine de monuments celtiques.

Il est une ville au sommet des montagnes d'Arrez, ville jadis fameuse, siège de la domination romaine qui succéda à l'antique domination des chefs gaulois, qui se nomme Keraez, Carhaix, Aez, vent, souffle, ville qui reçoit le vent, et certes, aussi bien que l'Ile dont nous parlons, elle mérite ce nom.

Le radical Aez, Hez, Heuz, Ouez avec l'aspiration en breton armoricain, veut donc dire souffle, vent. Quantaà la terminaison us elle est ordinaire dans les adjectifs qualificatifs. Poan, peine, douleur; Poanius, pénible, douloureux; Poaz, cuit; Poasut, cuisant; Nerz, force, vigueur; Nerzus, vigoureux, robuste; Aezen ou Esen, zéphyr, exhalaison; Aezenus ou Ezenus, qui produit le vent, qui exhale le zéphyr.

D'où Esus ou Hesus, soufflant. — ™tOn«, spiritus.

3. Un simple rapprochement dont nous laissons. aux savants l'explication complète. Dans la vallée de l'Ohio, parmi les monuments décrits dans le savant ouvrage

de M. Squier :

{Anciens monuments, ofThe Mississipi valley . Smithsonia7?i, institution. — City of

Les Grecs, ces fantaisistes, qui humanisèrent tellement leurs dieux, qu'ils arrivèrent à en faire les plus aimables des scélérats, dénaturèrent les traditions d'Orphée sur l'œuf, et ne gardèrent des données de cet initié d'Egypte, que l'œuf du cygne de Léda, que Castor et Pollux, qu'Hélène et Clytcmnestre '.

Les Japonais croient encore au taureau qui brise l'œuf du monde, et ouvre, comme dit Volney, l'âge de la création et l'équinoxe du printemps2.

Nous, en Gaule, nous avons la légende cosmogonique de Hu-Gardan. En voici les principaux traits : « Koridwen, la nature engendre la belle Creiz Viou, le milieu de l'œuf, le germe, le principe de vie et le hideux Avank-Du,le crocodile noir, le dévorant, le principe de mort. Le Typhon celtique, en se jetant dans le lac des Grandes-Eaux, fait déborder le lac et la terre est submergée. Un seul couple humain échappe à l'aide d'une barque Hu-Gardan ; Hu le Fort, mari de Koridwen, prend ses deux bœufs et les attelle à la coque du monstre. Ils tirent si puissamment qu'ils arrachent le monstre du fond du lac. Ils meurent tous les deux dans l'effort; mais le lac rentre dans son lit et la terre est délivrée des eaux 3. »

Ceci est déjà un mythe de seconde main, mais dans ces bœufs, dans cette coque, clans ce germe du milieu de l'œuf, il est facile de retrouver et le bœuf japonais et les bœufs de l'Egypte.

Creiz Viou n'est qu'une émanation de Koridwen comme Ptha n'est qu'une émanation d'Ammon.

Les Gaulois, qui avaient tant de respect pour la femme, devaient,

Washington, June, 1847), il s'en trouve 'un qu'il appelle The serpent (Adams County Ohio), où sur le sommet d'une colline au-dessus d'un ruisseau, small run, serpente un talus de terre élevé, figurant parfaitement l'animal qui nous occupe; l'extrémité du reptile, à l'endroit qui doit être la tète, se bifurque et embrasse, comme le ferait la bouche même de Cneph, un monticule de terre en forme d'œuf.

On sait que les monuments dont nous parlons sont remplis de haches de silex, de colliers de bronze, de poteries semblables à nos poteries gauloises.

1. Plutarque commentant le système d'Orphée ajoute, « que le théologie des anciens rapportait à cet œuf la priorité du temps et le germe de toutes les créatures. »

Page 108, dom Martin, loc. cit.