Henri Martin, Histoire de France, t. 1, p

Barzas Breis, Chants populaires de la Bretagne, par Th. Hersart de la Villemarqué, Chant des Sériés, p. 4. Chante-moi la série du nombre deux jusqu'à ce que je l'apprenne aujourd'hui.

Deux bœufs attelés à une coque, ils tirent, ils vont expirer; voyez la merveille.

par goût, en faire le principe de la création. Ils ne pouvaient avoir qu'un Ptha femelle, qu une coordinatrice et non un créateur mâle. Ils inventèrent Greiz Viou, et de plus, lui donnèrent la beauté.

Mais si nous voulons constater le respect de la tradition de l'œuf comme symbole de renaissance et de génération. Il est inutile de nous égarer clans les recherches et les comparaisons des mythologies anciennes. 11 suffit de jeter un regard autour de nous, de signaler un usage tout moderne, et qui marque suffisamment la parenté qui n'a cessé d'exister entre nous et les Orientaux de tous les âges.

« En Perse, dit Chardin, la fête du nouvel an, la seule fête civile que les Persans connaissent est célébrée avec beaucoup de pompe. Djeladdin, instituteur d'un calendrier qu'on dit préférable au calendrier grégorien, a fixé la fête du renouvellement de l'année solaire au soir de l'équinoxe du printemps. On annonce la fête au peuple par des décharges d'artillerie... Puis chacun échange des présents, et dès la veille, on s'entr'envoie des œufs peints et dorés. Il y a de ces œufs qui coûtent jusqu'à trois ducats d'or la pièce.

«Le roi en donne de cette espèce quelque cinq cents dans son sérail, et on les présente dans de riches bassins aux principales dames. L'œuf est couvert d'or avec quatre petites figures ou miniatures très-finement faites aux côtés. On dit que, de tout temps, les Persans se sont donné des œufs comme cela au nouvel an, parce que Vœuf marque le commencement des choses.»

On sait que l'année en Gaule commençait autrefois à Pâques. — Au printemps, lorsque les premiers bourgeons s'épanouissaient sur les branches nues des arbres desséchés par l'hiver, lorsque l'herbe verdissait aux champs, que le blé germait dans le sillon, on proclamait l'an neuf, ens'écriant: «Voilà que la terre se réveille, le blé germe, enghin aneit1. Renaissance! Renouveau! Résurrection! » et l'on s'envoyait des œufs peints, des présents et des souhaits de bonheur, — les œufs de Pâques!

Ténacité sublime du plus grand des peuples ! Vraiment je t'admire : les conquérants viennent, t'imposent leurs lois, ils croient te soumettre et tu te tais, ils changent tes noms, tes fêtes, tes mois, tes jours, tu ne dis mot. Renversés et remplacés par d'autres, ceux-ci prétendent t'absorber à leur tour, ils enlèvent à tes grandes réunions jusqu'à leur sens caché, jusqu'à leur signification symbolique, — tu laisses faire !

i. Au Gui l'an neuf, voir la traduction qu'en donne M. de la Villemarqué, enghin an eit, le germe, voir Henri Martin, Hist. de France, tr I, p, 72.

Puis, tout à coup, on reconnaît que tu n'as rien oublié, que tu sais, que tu te souviens, que tu vis quand même.

Par le souffle du divin Hesus, peuple grand, race de la pensée, je t'aime. Ah! certes, qui pourra se vanter de te tuer toi? Gaulois tu étais, et passent toutes les tyrannies de la terre, toutes les invasions de la force brutale : Gaulois tu resteras ! — Gaulois tu seras toujours !