La Religion des Gaulois, de Dom Martin, t. I, p
3. « Les druides eurent beau s'y opposer, le gros du peuple s'y opiniàtrait », p. 26, D. M.
« Chaque figure passa pour une divinité différente des autres », p. 25. D. M.
«On confondait les symboles celtiques avec les divinités des Grecs et des Romains, qu'on voulait absolument trouver dans les Gaules », p. IV, D. M.
« On travestit les dieux gaulois en dieux grecs et romains », p. IV, D. M.
Castor et Pollux éla'tent deux frères qui s'aimaient si tendrement, que Jupiter ayant donné l'immortalité à Pollux, celui-ci la partagea avec Castor, et qu'ils vivaient et mouraièntalternativement.
On en fit le type de la Brodeurde gauloise. (Autels de Paris.)
Vulcain était fils de Jupiter, l'Hephaistos grec, le révélateur et l'initiateur par excellence. Les Romains l'avaient fait descendre au rang d'une divinité grotesque, il n'était plus pour eux que l'amant malheureux de la belle Vénus.
Les Gaulois voulurent y voir quelque chose de plus grand, quelque chose de semblable au Ptha des Égyptiens, le grand coordinateur, l'inventeur de la philosophie, l'organisateur du monde (mêmes monuments), le fils d'Ammon.
Les fables grecques où puisèrent les Romains, étaient primitivement semblables aux mythes égyptiens. Si donc nous voulons avoir les analogies vraies de ces
l'ère des antonins (les philosophes). 193
Le temple à colonnes, au bout de bien peu de temps, fut abandonné lui-même et à son collège de sacrificateurs. Les augures se morfon-
Fig. 110. Plats de terre rouge, décorés en creux à l'ébauchoir. Marques des poinçons : PASTOUCE et TARVAS; la seconde inscription est répétée trois fois sur le plus petit des plateaux. Hauteur, 6 centimètres; largeur, 32 ; — hauteur, 2 centimètres; largeur, 25. — Provenance inconnue. Nos 208 et 210 du Catalogue (1).
mythes, de ces fables et deiios traditions personnelles, ce n'est pas au récit romain chargé de détails, fruits de l'imagination sacerdotale, ce n'est pas même au récit grec plein de conceptions élégantes enfantées dans le cerveau des poètes, qu'il faut remonter, mais bien à la forme primitive égyptienne. Là est la clef de la mythologie celtique.
(1) Voir pour la marque Pastorce, page 72 de l'ouvrage de M. Edmond Tudot,
dirent près des sanctuaires vides, et l'on retourna vers les hauts lieux consulter les vieux Druides l.
Les prêtres romains jetèrent les hauts cris.
Claude ordonna le massacre des blancs vieillards.
Les légats rétablirent l'ordre et la discipline, grâce à des flots de sang généreux.
« Le druidisme, saignant et mutilé, se retira dans les landes soli-
J*fl\OSfpu.
Fig. 111. Plateaux et coupes en Serre rouge, de différentes grandeurs, ordinairement trouvés dans cet ordre aux cimetières de Cologne. — N" SUS du Catalogue.
taires de l'Armorique et dans les montagnes de la Cambrie (le pays de Galles), conservant de vastes ramifications dans tous les pays gaulois. Il brava les édits de Claude, resserra dans l'ombre ses secrètes affiliations et conserva pure, intacte, indépendante, mais cachée, toute sa force et toute sa puissance \ »
1. Le culte des hauts lieux, des fontaines, des phénomènes de la nature, du soleil, de la lune, resta permanent en Gaule pendant des siècles. Saint Éloidans son traité de Rectitudine catholicœ conversationis, recommande aux chrétiens de ne pas célébrer les solstices, de ne pas se rendre aux Termes (menhirs), de ne pas qualifier le soleil de seigneur, ni la lune de dame, de ne pas aller aux fontaines, etc., etc. (Dom Martin, t. I, p. 70 et suiv.).
En cherchant bien dans beaucoup d'usages locaux, on trouverait encore des traces du culte de nos ancêtres, et les superstitions de l'ouest, entre autres, sont pleines de traces celtiques.
