SOLIDARITE DU MAL

Ces méfaits sont d'autant plus inévitables que, dans chaque profession, l'homme, en outre des raisons précédentes, a des raisons de défense, des raisons de presque légitime défense, pour n'être pas absolument scrupuleux, pour n'avoir pas ce qu'il faut avoir, à savoir la superstition de la morale. 11 y a là un des aspects de la lutte pour la vie. Le magistrat qui se laisse aller à voir toujours un criminel dans l'accusé est rassuré contre les scrupules qu'il pourrait avoir par cette considération : « Il y a l'avocat, dont c'est l'affaire de voir tout ce qui peut faire croire à l'innocence de l'accusé et qui ne manquera pas à cet office ; si je me

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mettais avec lui ou si je ne me mettais un peu contre lui, peut-être un peu trop, l'équilibre serait rompu ; à nous deux nous faisons, l'un et l'autre, et l'un en compensation de l'autre, la vérité sur l'affaire. 11 est donc bon que je ne me pique pas d'impartialité ».

L'avocat tient exactement le même langage intérieur : « L'accusé a contre lui le ministère public, un peu le président, même un peu le jury s'il s'agit de vol, d'incendie ou de meurtre d'un patron. Fût-il coupable, il a assez d'ennemis pour avoir droit à un défenseur qui ne ménage pas la défense. Pesons sur le plateau qui est le nôtre pour rétablir l'équilibre. Il y a peu de risque que nous y pesions trop ».

Le commerçant, qui trompe un peu, se dit toujours : « Les autres le font bien. Ils le font beaucoup plus que moi. Ce serait me donner une trop grande infériorité dans la lutte que d'être d'une loyauté superstitieuse. On n'exigera pas

que je me tue. Je ne puis pas pousser la droiture jusqu'au suicide.

Il suffit que je sois un peu plus scrupuleux que les autres pour être un très honnête homme et tout le monde me donnera ce titre ».

Le romancier de talent, qui fera quelques concessions à la pornographie, ne manquera pasnon plus et d'excuses et même de justifications:

« C'est précisément, dit-il, pour lutter contre la littérature immonde, que moi, homme de talent, je ne me refuse pas de faire quelques peintures un peu vives. Je ramène ainsi à la littérature saine, en somme, et forte et élevée, ceux qui ne peuvent pas se passer de quelque aperçu des mauvaises moeurs. Les corrupteurs auraient la partie trop belle si nous faisions et si nous tenions le ferme propos d'être austères et la résolution d'être ennuyeux ».

C'est toujours : « Que les autres commencent ! » C'est toujours les uns, pervertis soit par l'exemple des

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autres, soit par la nécessité de n'être pas vaincus par eux. C'est « cette solidarité du mal » qu'a si ingénieusement démêlée et si magistralement mise en lumière M.

Renouvier. Je suis mauvais parce que vous l'êtes; vous l'êtes parce que je le suis ; et mon exemple est moins mauvais encore en ce qu'il vous sert d'exemple, qu'en ce qu'il vous sert d'excitation ; et moins mauvais encore en ce qu'il vous sert d'excitation qu'en ce qu'il vous sert d'excuse. Je suis mauvais en vous; vous êtes mauvais en moi ; et souvent vous êtes plus mauvais en moi que vous ne l'êtes en vous-même ; les professions et les luttes, qui s'établissent entre elles et qu'elles établissent entre elles, contribuent assez fort à la terrible solidarité du mal.