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d'un enfant indigène, mettent le médecin colonial dans l'obligation morale de ne recourir à la vaccination de bras à bras que dans le cas de force majeure. Encore devra-t5l, avant de s'y résigner, s’efforcer de régénérer son väccin par passage sur la génisse, fût-il en pleine tournée vaccinale et loin de son poste d'habitation. Il vaccinera ensuite d'animal à bras. On peut envisager une dernière hypothèse. Soit un médecin isolé, loin de tout centre vaccinogène et dépourvu de vaccin. Une épidémie de variole éclate dans la région. Le danger est pressant et grave. Les victimes seront d'autant plus nombreuses qu'il faudra attendre plus longtemps la pulpe trop lente à venir. Quel parti prendre ? Faire de la variolisation ? Certes non! il serait au moins illogique et d'un mauvais exemple que le médecin blanc pratiquât, même en celle circonstance exceptionnelle, ce qu'on interdit à l'empirique noir, Cependant, M. Gros (de Rébeval) n’hésite point à en conseiller l'usage à tout médecin dépourvu de vaccin, en temps d’épidémie. Or, nous l'avons vu, la variolisation constitue un danger el pour le variolisé qui peut en mouriret pour ses proches qu'elle expose à contracter une variole franche. De plus, il est trop diflicile au médecin, en milieu indigène, d'isoler les contagieux, pour qu'il puisse être assuré que cette méthode barbare d’immunisation ne lui donnera que d’heureux résultats. Il serait plutôt fondé, ce nous semble, à inoculer le virus variolique à des génisses, par passages successifs, à demander à la variolo-paccine les princi-

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pes préventifs dont il a besoin. Voigt, à Hambourg, a usé de ce produit pendant près de vingt ans; il conférerait, d’après lui, une immunité plus longue que le vaccin ordinaire (1). Sans doute les avis sont partagés sur la valeur prophylactique du variolo-vaccin et la querelle des unicistes et des dualistes n’est pas encore éteinte. Il n’en reste pas moins que ce qui a été fait d’une facon systématique en Allemagne, peut l'être d'urgence en milieu colonial.