DES CORVÉES , DU SERVICE MILITAIRE

mations adressées à ce prince par les évêques témoignent de l’existence de celte redevance fiscale , et en même temps de l’abus que commettnlent les comtes et autres justiciers en employant à leur usage particulier les redevances publiques.

Dans le polyptique ou terrier de l’abbaye de Saint-Germnindes-Prés, dressé sous Charlemagne par les soins de l’abbé Irminon, les angariœ ont le même objet, mais l’abbaye les emploie à son service particulier. Elles y reçoivent également le nom du carroperir, ou curvada in carro, expressions qui servent évidemment de transition au terme charrois consacré par la langue féodale (t).

Les charrois sont dus tantôt par des esclaves, tantôt par des colons, tantôt par des hommes libres. L’abbaye de Saint-Germain jouissait de l’immunité, et par conséquent des droits de justice et tributs imposés aux hommes et possesseurs habitant l’enclave de ses possessions. M. Guérard transcrit en note (2) une pièce du dixième siècle qui prouve clairement que l’obligation des angaries était acquittée par des hommes libres. On y apprend, en effet , que pour la remplir les pauvres, minores homines , empruntaient de l’argent et engageaient leur personne à la sûreté du paiement : Sin autem , aut ipse, aut uxor «jus, aut infans rjus,si j’ortè ab eis non redditur pretium , maneantin servilio Jeneratori. Si le débiteur de Vangaria eût été déjà dans les liens de la servitude, il n’eût pu garantir son obligation par l’engagement de sa liberté. D’ailleurs, sous la domination romaine, c’était aux hommes libres que s’appliquait le tribut des transports, et la loi des Visigoths le suppose également, lorsqu’elle interdit aux justiciers de l’appliquer à leurs usages : Nullis indictionibus, exaction ibu s , operibus , vel angariis , cornes, vicarius , vel vilticus , pro suis utilitatibus populos aggravare prœsumant( 8). Les angariœ sont ici considérées comme l’impôt en argent, tndictio, ou en nature, cxactio, et se percevant sur le peuple, populos, expression qui n’a jamais signifié l’esclave.

(i) Voy. le travail <lr M. Guépard, 1. 1, p. 795. (1) P. 800, note 6.

(3) Lil». 12, 1, 2,