II ne sera pas inutile de reproduire le texte même

El rigidi Get*

JmmnlaU qui bus jugera libéras Kruge* et cererem ferunt ;

Nec rultura placet longior mnut Detuocturnque laboribus

Æqutli récréât sorte u cari us.

culier aux Gèles et aux Suèves el ce qui fait supposer que les produits du sol étaient d’abord récoltés en commun pour être partages ensuite, c'est que la moitié des habitants travaille alternativement pour l’autre moitié. La communauté est donc ici plus intime que chez les autres peuplades germaniques, et elle appartient à un régime plus primitif, qui ne se retrouve plus que dans les forêts les plus sauvages de la Russie et dans les cantons les plus reculés de la Bosnie. Aristote semble avoir eu connaissance des deux formes de communauté. •> Ainsi, dit-il au livre II, chap. m, de ta Politique, les champs seraient propriétés particulières, el les récoltes appartiendraient à tous. Cet usage existe chez quelques nations. Le sol pourrait être commun, mais les récoltes seraient réparties entre tous comme propriété individuelle. On trouve cette espèce de communauté parmi quelques peuples barbares. •> En effet, Diodore de Sicile et Slrabon attestent l’existence de cette coutume dans plusieurs passages qu'on trouvera au chapitre xxiv.

Le partage périodique des terres devait être un usage bien général dans le monde ancien, pour qu'il soit signalé de tant de côtés divers et chez des peuples de race, d’origine, de moeurs si différentes.

En Germanie, chaque habitant du village avait droit ii une part de terre assez grande pour suffire aux besoins de la famille. SauT pour les chefs, qui obtenaient un lot plus grand, celle part devait être égale pour tous', et, afin d'arriver il une égalité complète, on formait dans chaque partie de la superficie arable autant de lots qu'il y avait de co-partageants. et ces lots étaient ensuite tirés au fort. Le mesurage se faisait au moyen d'une corde, per funiculum, appelée en allemand Heeb ou Reepmate *.

1. Cependant, soit dans certains pays, soit à une époque postériourc, il semble que la part de terre dépendait de l’importance de la maison, car tirimm cite cette curieuse maxime de l'ancien droit germanique : - l'habitation, tompl, est la mère du champ ; elle détermine la part du champ, la part du champ détermine celle de la pâture, la part de la pâture celle de la forêt, la part de la forêt celle des roseaux pour couvrir le toit, la part des roseaux divise l'eau d'après les filets >..

2. M. Von Maurer, dont les profondes recherches ont jeté tant de lumières sur cette matière, cite les textes les plus curieux dans sou livre : Einleitung zur tieschicthe lier Mark-tlof-Dorf-und Stndtverfassung. En voici quelques-uns : Einleitung, p. *2, sq. « In divistonem mantontm more Iheutonico ex ercitui zeugitanam vel proconsularem provinciam funicuto heredi-