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« J'impute aiixd^9stin3 S4. aaladk qja'iL avoua- par l'expression de son vidage et par sa dëmaiK^* »
Les poètes latins : Horace^ TS)uBe> CatuUe, Martial, etc., poursuivent de leurs invectives les passions contre nature, et pourtant fis se plaisent à chanter Famour cinsedique; ils méritent la cynique apostrophe de Juvénal :
% ........... Sed pejjoms^ tiUfii vérin»
» Herculis invadunt, et de virtute locuti
> Glunem agitant. » (Juv., II, 19.)
Les Marseillais avaient,, du Ytvant de Plajxte> une i*éputation proverbial»: Navigato in Massiliam, va-t'en à Marseille, avait un sens obscène et injurieux.:
« l*bi tu es, qui colère mores Massilienseis postulas? n Vanc tftsi veli» me subiojltare^ pr«ba est ocoasû^ •>
(f LAjUTU, Çam.^ 774)
Si Ton con«îcfôre cftw îe persomm'ge adiresse la proposition att ptxblSc, on peu* se faire une id^e de la dé-
licatesse et du goût des plaisanteries qui égayaient le peuple-roi.
Mais, du temps de Tacite, la ville de Marseille n'était |dus signalée pour la dépravation des mœurs; bien au Goni]rair&:
t «.^.. Massâîam..... loctut grœe» eonitate et ppmneiall parcimonia miitam ac beiw coBpositaiikr » (Tac, à prie , IV.)
« Maneâle» TUk-oè règne or «âangsr et mer heureuse eombi- Baisoft de la politene des Grecï et éfo la simplicité pioviaeiale. *
£a réi^imé^ e«s désordres infâmes étaient punis pair lakâ.
» Quosdam ex utroque ordine Uge Scatinia eondemnavit, »
(SuBT<w., Ihmit,, 8»>
« Il condamna sebn la loi Scatinia quelques persoimages des deux ordres. »
« Ijêk Scatiaia Tel Seantiaia iata » Seatinicf tniiuiio plebis anno urbifl di^Hum quo^ in molle» et efiœmiaatos^ qai nefanda y«nere uterentnr; hoc estant ij^ muliebria pi^erentur, aut pueris ylm facerent, quibus pœna decem millium nummoram statuebat. » (Vojr. ▲uo. EmnsflT., Clavis Gieèmn., VW, p. 37.)
« Loi Scatinia ou Scantinia, proposée par Scatinius, tribuh du peuple, à- une époque incertaine, contre lés hommes débauchés et efféminés qui se livraient aux plaisirs infâmes, soit qu'ils ^bissent le lôle passif, soit qu^ls fissent tiolence aux enfants : cet^e loi pttmonçait contre eux la peiiie die IQiOOO sesterces d'amendé (environ î 100 fr.).
« Semivir ipse
• Scatiniam metuens. » (AnsoN., E'pig,^ 89.)
• n n'est homme qu'à demi et craint la loi Scatinia. »
, Enffn quelque dépravées que fussent les nlœurs^ là
40 DE LA PROSTIlUriON DANS L'ANTIQUITÉ
conscience publique réprouvait hautement la pédérastie : ^
« Pudicitiœ ejus famam nihil quidem prseter Nicomcdis contubernium laesit, gravi tamon et perenni opprobrio, et ad omninm convitia exposito. . . . praeterea actiones Dolabellse et Gurionis patris : in quibus enm Dolabella pellicem reginae, spondam interiorem^regiae lecticse; ac Gurio stabulutn Nicomedis, et bithynicam fornicem dicunt. • (Sueton., J. Cces., 49.)
« Rien ne décria ses mœurs comme sa cohabitation avec Nicomède, l'opprobre qui en rejailUt sur lui fut grave et perpétuel ; il resta en but aux sarcasmes de tous.. . . pais dans leurs discours Dolabella et Gurion le père, l'appelaient rivale de la reine, planche intérieure de la htiôre royale, ou bien écurie deNicomôde et lupanar de Bithynie. •
« Justinien publia une loi contre ce crime; il fit re- » chercher ceux qui en étaient coupables , non-seule- » ment depuis la loi, mais avant. La déposition d'un » témoin, quelquefois d'un enfant, quelquefois d'un es- » clave, suffisait, surtoutcontreles riches, et contre ceux » qui étaient de la faction des verds. » (Voy. Progope, Hist, secrète, cité par Montesq., Esp, des Lois, XII, 6.)
« Il est singulier que parmi nous, trois crimes, la magie, Thérésie, et le crime contre nature, dont on pourrait prouver du premier qu'il n'existe pas; du second, qu'il est susceptible d'une infinité de distinctions, interprétations, limitations; du troisième, qu'il est très-souvent obscur, aient été tous trois punis de la peine du feu. »
€ Je dirai bien que le crime contre nature ne fera jamais dans une société de grands progrès, si le peuple ne s'y trouve porté d'ailleurs par quelque coutume, comme chez les Grecs, où les jeunes gens faisaient tous leurs exercices nus; comme chez nous, où l'éducation
domestique est hors d'usage, comme chez les Asiatiques, où des particuliers ont un grand nombre de femmes qu'ils méprisent, tandis que les autres n'en peuvent avoir. Que Ton ne prépare point ce crime ; qu'on le proscrive par une police exacte, comme toutes les violations des mœurs, et l'on verra soudain la nature, ou défendre ses droits ou les reprendre. » (Voy. Montesq., Esp. des Lois, XII, 6.)
