LES PROSTITUÉES ISOLÉES S'ÉTAIENT ELLES-MÊMES RACHETÉES

Les filles de cette espèce existaient chez les Romains; elles avaient gagné un pécule pendant qu'elles étaient esclaves prostituées chez les proxénètes, et elles s'étaient elles-mêmes rachetées :

« Scortum nobile libertina Hispala Fecenia, non digna quœstu, cni ancillula assuerat; etiam postquam manumissa erat, eodem se génère tuebatur. » (Tit. Liv., XXXIX, 9.)

« Il y avait une courtisane fameuse, l'affranchie Hispala Fecenia; c'était une femme au-dessus du métier auquel elle s'était livrée dans sa première jeunesse, quand elle était esclave, et qu'elle avait continué par besoin depuis son affranchissement. »

• Tuautem quœ pro capite argentum mihijam jamque sœpe numéros,

• Ea pacisci modo scis ; sed quœ pacta es non scis solvere. »

(Plaut., Pseud., 217.)

« Et toi, qui parles toujours de me compter le prix de ta liberté, mais qui ne sais que promettre, et qui ne sais pas tenir ce que tu as promis. »

« Nota suburanas inter Telethusa puellas » Quœ, puto, de quœstu libéra fada suo est,

• Cingit inaurata penem tibi, sancte, corona.

• Hune pathicœ summi numinis instar habent. •

(Phïap., 40.)

Prostitués isolés.

Il existait chez les Romains des mâles exerçant la prostitution isolément :

DE LA PROSTITUTION DANS L'ANTIQUITÉ 117 t Stupro liber, stupro ingenuui. • (Petron., Satyric, 81.)

« Affranchi par la prostitution, citoyen par elle. •

• Aut, socles, mihi redde decem sestertia, Silo, » Dein esto quamvis sœvus et indomitus ;

• Aut si te nummi délectant, desine, quœso,

» Leno esse, atque idem sœvus et indomitus. •

(Catull., 102.)

. • Ou rends-moi mes dix sesterces (enyiron 2 fr. 10 c), mon cher Silon, et puis tu seras à ton gré cruel et inexorable; ou si tu tiens à mon argent, je t'en prie, cesse d'être cruel et inexorable en même temps que tu es entremetteur. »

(Voy. p. 22.) .

Mais la prostitution masculine recevait-elle le caractère d'une tolérance légale par l'inscription chez les édiles comme la prostitution féminine ? (Voy. — 4 — ) Il est certain que non, pour deux motifs : d'abord la loi Scatinia, qui n'a jamais été abrogée, punissait les débauches contre nature :

• Semivir ipse

« Scatiniam metuens » (Auson., Epig. t 89.)

• Il n'est homme qu'à demi et craint la loi Scatinia. »

Ensuite la conscience publique les réprouvait hautement quoiqu'elles fussent très-répandues. (Voy. p. 30.)