LOI DE LA CAPILLARITÉ

lieu en cas d'apothéose, soit après la mort, soit pendant la vie. Cette apothéose a été fréquente.

Il peut rester aussi à mi-chemin : au lieu de devenir un dieu, il ne devient qu'un demi-dieu, mais il est plus que lui-même, il peut devenir aussi un saint, ce qui le porte presque à la même hauteur. Mais il dépasse encore de beaucoup les plus puissants de la terre.

Nous n'entrerons pas dans le détail des faits religieux d'où résulte cette ascension de l'homme, nous avons voulu seulement noter l'accomplissement dans la religion d'une très importante loi psychologique.

Cette loi se réalise par degrés, et ce n'est pas tout de suite que l'homme déclare ses plus hautes prétentions. Pendant longtemps il ne s'efforce que de complaire à la divinité, en s'humiliant profondément devant elle. Puis l'idée lui vient de devenir supérieur à soi-même, en affinant son esprit. On s'aperçoit qu'on peut arriver à ce résultat par certaines pratiques, les jeûnes, les macérations, des substances stupéfiantes, et qu'on parvient à la vision divine. On répète cet état qui devient habituel, et on vient au secours des plus faibles qui ne peuvent se le procurer, par des institutions régulières de communion. Puis on s'efforce de rendre un tel état définitif. On y parvient par un ascétisme continu qui rend d'abord égal à Dieu, soit en se confondant avec lui, soit en gardant un reste d'autononàie, puis qui rend supérieur à ce Dieu même; à force de piété on l'a détrôné.

Quelquefois l'ascension ou son essai est plus brusque et Ton veut parvenir d'un seul coup au-dessus de la divinité, c'est ce qui a lieu, dans la légende de la révolte et de la chute des mauvais anges.

La capillarité est une loi agissante de l'esprit humain ; elle est d'ailleurs' une condition de celle du progrès et un

effet de Texercice. Quand on s'habitue à vouloir, on parvient à vouloir très fortement ; de même l'inteJligence qui fonctionne fréquemment permet de mieux comprendre; l'ascétisme fait du dévot un voyant. On peut dire qu'il existe aussï dans les divinités anthropomorphiques construites sur le modèle de l'esprit humain. On les voit peu à près s'idéaliser, se perfectionner, quitter complètement le naturisme primitif et l'esprit divin s'élever en vertu de la même loi.