CHAPITRE II

Ces motifs sont plus élevés que les premiers, et parmi eux il en est un qui est fondamental. L'individu ne se considère plus lui seul, et la subjectivité perd de son âpreté excessive. L'homme est citoyen du monde, et sans même que ses rapports soient sociologiques, ses instincts se modifient, en raison de cette situation. Le premier instinct qui se fait jour alors est celui de la justice. Il devient un des facteurs les plus puissants de la religion.

En présence de ses semblables et en raison des rapports forcés avec eux, l'homme se trouve souvent lésé, il souffre sans pouvoir se venger, ni même quelquefois se plaindre ; on lui fait préjudice dans sa personne, dans sa famille, dans ses biens. Lui-même, d'ailleurs, peut se rendre coupable envers les autres de pareils excès, et à leur. tour ceux-ci ne peuvent obtenir une satisfaction. Ils l'essaient bien, mais même en cas de réussite, la satisfaction n'est qu'incomplète ; le mal ne sera compensé que par le mal. L'injustice humaine règne partout, et la justice humaine est faussée ou impuissante. Ce n'est pas tout, l'individu ne souffre pas seulement de celte inégalité venant des autres hommes, mais aussi de celle que la divinité a voulue ou tolérée. Pourquoi est-il moins riche, même pauvre ? Pourquoi est-il laid, ou faible, ou de santé mauvaise, ou peu intelligent,