DE L'INFRACTION A LA MOBALE OU DU PÉCHÉ

Nous ne dirons que quelques mots de cette seconde phase ; c'est la conversion de la morale en puissance dans la

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morale en acte quand il s'ag-it de l'acte qui y est conforme, et de son arrêt coupable lorsqu'il s'agit de l'œuvre contraire. C'est, en un mot le Karman de la théologie indoue.

Le péché doit principalement attirer notre attention, '\\ correspond au délit et au crime du droit criminel, et pour rendre le parallélisme plus exact, certaines théologies distinguent le péché mortel correspondant au crime, et le péché véniel correspondant au délit ; si ce dernier péché est cultuel, il peut être assimilé à la contravention. Quelle que soit la personne directement lésée, Dieu l'est toujours, comme chef de la cosmo-société, de la même manière que la Société entière est lésée par un délit, même dirigé contre un simple particulier.

Le péché peut être commis directement soit contre la divinité, soit contre les autres hommes, soit contre les créatures inférieures (mauvais traitements aux animaux), soit contre l'auteur même du péché, lorsque celui-ci peut lui nuire matériellement (suicide}, ou le dégrader (luxure infamante).

Il peut être commis à son propre profit ou à celui d'un tiers.

De même, la bonne action peut être faite au profit de soi-même, d'une autre personne, d'un être inférieur ou de la divinité.

Mais, ce qui est le plus important, c'est de distinguer l'action, le Kannan, suivant qu'elle est faite en son propre nom, ou au nom d'un autre, ou à celui de tous les deux à la fois. Nous avons vu que le mérite ou le démérite est héréditaire suivant bien des religions, c'est même un des modes de sanction que nous retrouverons. 11 est aussi transmissible en collatérale et solidaire en ce sens que le péché ethnique, c'est-à-dire celui commis par la nation ou

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par ceux qui la représentent est souvent expié par cette nation entière et par chacun de ses membres.