Ibid

« oiseaux, c'est par riûfluence d'Apollon- « Berger^... »

Chaque dieu avait ainsi le triste privilège de faire des fous à sa manière. On regardait, d'ailleurs, les fous comme des êtres souillés; et souillés par qui? par les dieux apparemment, puisque les dieux étaient la cause de leur maladie. « Mais, dit Hippocrate, peut-il « être digne de la divinité de s'attacher à souil- « 1er le corps de l'homme? l'impureté peut- « elle émaner de la pureté même 2? »

Je pourrais multiplier ces citations d'flippocrate. On trouverait partout la même raison supérieure, fine, indulgente, la même vue philosophique et nette qui s'étend, qui s'élève du corps à l'esprit, des maladies du corps aux maladies de l'intelligence.

Hippocrate n'a parlé de la folie que d'une manière incidente, à propos de l'épilepsie.

Arétée, Cœlius Aurélianus, Galien, en ont traité d'une manière expresse. Les deux pre-

i. De la maladie sacrée, etc., p. 48.

t.Ibid.,ip. 51.

ou DES PREMIÈRES ÉTUDES SUR LA FOLIE. 175

miers l'ont très-bien décrite. Je remarque surtout Arétée. La folie, dit-il, une par son genre, est multiple par ses espèces. Il y a la mélancolie, la manie, l'hypocondrie, les erreurs du jugement, les illusions des sens : le fou qui ne voit pas ce qui est devant ses yeux, celui qui voit ce qui n'y est pas, celui qui voit ce qu'il faut voir, mais qui en juge mal, etc. *.

Galien considère la folie en physiologiste.

'Le siège de la folie est dans le cerveau, organe de toutes les facultés, de toutes les aflections, de toutes les passions de l'âme 2. Dans la folie, le cerveau est toujours malade, soit primitivement, soit sympathiquement, c'est-à-dire à l'occasion d'un autre viscère, de l'estomac, des intestins, du cœur, du foie, etc.^. 11 en est ainsi dans la manie, dans la mélancolie, dans l'hypocondrie, etc.

On voit que les anciens avaient déjà des

1. Artis medicœ principes (édit. de Haller), t. V, p. 55 et 58.