LIVRE III

BU SBHTIMEHT. DE LA 8B1I8ATI0H ET DU RAISORHEIEHT COIIE SOURCES DE LA RAISOR.

Le résultat auquel nous sommes arrivés dans le livre précédent, est purement négatif. Le seul point que nous ayons constaté, c'est qu'il n'existe pas d'idées innées et que ce ne sont pas des notions naturelles de cette espèce qai forment les principes de la raison. Or, les idées innées étant écartées, il ne reste plus en dehors des idées premières, qui résultent de la nature de notre intelligence et de ses rapports nécessaires avec le monde extérieur, d'autres éléments possibles de nos conceptions que les notions fournies par la sensation, ou par le raisonnement , ou par le sentiment, ou par la révélation divine, et c'est, en effet, à Tune ou à l'autre de ces sources, ou à toutes ensemble,

que les philosophes qui n'ont pas accepté le système Aes idées innées, ont essayé de ramener la raison.

J'espère prouver moi-même que tout le développement intellectuel de Thumanilé est dû au raisonnement basé sur un enseignement d'origine divine et sur la sensation. Mais, auparavant, je dois examiner à part les éléments rationnels que fournissent la sensation et le raisonnement, et apprécier les systèmes qui ne voient dans toutes nos idées que ces seuls éléments. Je dois dire aussi quelques mois du rôle qu'on a fait jouer au sentiment dans le développement de la raison. Je commencerai par ce dernier point, qui offre le moins de difficulté.