LIVRE XIII, CHAPITRE VI

trines philosophiques les plus avancées s'arnalgamaient aux traditions du plus abject anthropomorphisme. Dans la fable panthéistique, et par conséquent très-raffinée, du massacre de Bacchus par les Titans qui le font bouillir dans une chaudière, Jupiter est attiré par la fumée du repas qu'on prépare : ce n'est que lorsqu'il connaît la victime, qu'il foudroie les Titans et fait enterrer les membres épars de Bacehus par Apollon (i). Les moindres rites étaient susceptibles de plusieurs sens; les rameaux portés dans les Thallaphories signifiaient tantôt le souvenir des premiers aliments de l'homme, tantôt la découverte de l'olivier par Minerve, tantôt le rapide déclin de la vie, figuré par la branche desséchée. Dans les mystères cabiriqiies, les deux premiers Cabires étaient des dieux populaires, des dieux sacerdotaux et des symboles, tantôt métaphy-

trie et l'adoration des pierres une liaison semblable à celle qui unissait en Egypte les astres et les animaux ; 4° une hiérarchie d'êtres intermédiaires, depuis l'unité suprême jusqu'à l'homme; 5° enfin une doctrine de peines et de récompenses à venir.

(1) Clém. d'Alrx., dans Eusèbe , Prcp. évang. y.

siques, tantôt cosmogoniques (i). C'était pour cela qu'on disait qu'un des secrets des mystères consistait à révéler que Castor et Pollux n'étaient pas des dieux. Ceux d'Adonis étaient astronomiques (2), agricoles (3), métaphysiques (4), et faisaient de plus allusion au dualisme (5). A l'époque où il est indubitable qu'on entretenait les initiés des plus subtiles spéculations , les moyens les plus grossiers d'agir sur l'imagination du vulgaire se pratiquaient encore : les représentations dramatiques n'avaient point cessé. Dion Ghrysostôme nous parle, à la fin du premier siècle de notre ère, des voix qu'entendaient les initiés, des ténèbres et de la lumière qui se succédaient à leurs regards, des danses dont ils

(1) V. ce que nous avons dit des Cabires, t. II, p. 43o-434.

(2) Macrob. Sàt. I, ai -, Dupuis, Orig. des cultes, III,

(3) Ammien Mar.ce£l. XIX, 1; Schoe, Theocrit. ad Idyll.III, 48-

(4) Évang. de saint Jean, XII.

(5) Dio Chrysost. Or. 12 ; Themist. Or. 2. V. dans Pausanias (Achaic. 22) les différentes explications des flambeaux des mystères.