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calquée sur celle de l'Amrita et des querelles des dieux et des géants, pour la possession de ce trésor qui confère l'immortalité. Odin qui , lors du Ragnarokur , se régénère au sein des flammes , diffère peu des Brachmanes avides de ce moyen de purification, dès le temps d'Alexandre , et dont le sacrifice a été fréquemment renouvelé par les Bouddhistes.

L'arrivée d'un second Odin , prêtre , prophète et conquérant à la fois, explique, et nous ajouterons qu'elle explique seule les contradictions qui nous frappent à la lecture des Eddas (i). On comprend alors com-

(i) Un savant allemand, nommé Graeter, auteur d'un journal intéressant ( Bragur et Hermode ) sur les antiquités islandaises, remarquant, dans le sens cosmogonique des fables Scandinaves, plusieurs traits de ressemblance avec les doctrines des philosophes grecs , notamment Heraclite et Mélissus, en a conclu que le second Odin avait connu les sages de la Grèce : mais , outre que ce système aurait toujours besoin de l'hypothèse que nous présentons, pour rendre compte de la transplantation de ces doctrines en Scandinavie, il ne repose que sur des analogies qui ont dû naître partout de l'observation des phénomènes les plus ordinaires, puisqu'elles se rapportent toutes à l'opposition du froid et de la chaleur. Un autre antiquaire, M. de Suhm, s'est appuyé des allégories physiques, inter-