LIVRE IV, CHAPITRE X. UOO

Depuis sa chute, les fastes hébreux ne sont remplis que de tentatives des prêtres contre les rois , des rois contre les prêtres. Salomon' bannit le, pontife Abiathar, qui avait embrassé le parti de son frère Adonias (i). Aza jette dans un cachot le prophète Ananie (2). Il punit de mort plusieurs grands de Juda, qui s'étaient déclarés pour ce prophète. Joad fait massacrer Athalie pour mettre sur le trône le jeune Joas (3). Joas qui devait son trône à Joad, l'accuse publiquement de dilapidation, et plus tard, sans égard pour la mémoire de son bienfaiteur , il ordonne qu'on lapide son fils Zacharie (4). Ce meurtre est vengé par l'assassinat du roi (5). Azarias (6) , bien qu'il eût rétabli le culte mosaïque dans sa pureté , veut secouer le joug du sacerdoce. Les lévites

(i)Rois, III, 2, 26.

(a) Paralip. II, 16, 10.

(3) Rois, IV, 11, 16.

(4) Rois, IV , 12, 7 , Paralip. II , 24 , 20-22.

(5) «Ses serviteurs s'élevèrent contre lui, pour ven- « ger le sang du fils de Joïada, grand-prêtre, et ils le « tuèrent dans son lit. » (Rois, IV , 12, 24- a5.)

(6) Nommé Osias dans les Paralipomènes.

206 DE LA REXIGTON,

avaient transformé le temple du Seigneur en un château fort, où ils pouvaient se défendre, et qui était leur arsenal et leur dépôt d'armes. Azarias force les portes du temple ; le grandprètre soulève contre lui les lévites armés, et le monarque est chassé de l'enceinte (i). Jérémie est arrêté par l'ordre de Sédécias , et Joachim punit Urie du dernier supplice (a).

Nous ne puisons ces faits que dans la partie de l'histoire juive qui se rapporte aux deux tribus fidèles, parce qu'on pourrait attribuer les conspirations ourdies par les prêtres et les persécutions exercées par les rois dans Israël idolâtre à l'opposition de la croyance plutôt qu'à la lutte des pouvoirs. Du reste , on voit clairement, dans l'histoire de Jéhu , une révolution sacerdotale pareille à celle de Saùl et de David. Elisée fait oindre en secret cet usurpateur (3). Jéhu tue Joram , fait massacrer Jésabel sa mère , soixante-dix fils d'Achab , qua-

(1) Nous avons déjà rappelé ce fait, p. 90 ci-dessus. Nous en avions besoin là comme preuve du monopole. Ici nous le citons comme preuve de la lutte.

(a) Rois, IV, a6 , ao.

(3) Rois, IV, 9.