LIVRE V, CHAP1TRK I. 2g
Mais cette prêtresse est nommée par le peuple (i), et chez les Troyens, non moins que chez les Grecs , les guerriers sont augures. Les hôtes de l'Olympe communiquent directement avec eux. Hélénus , Polydamas , Laogonus (2) , Eunome (3), Cassandre fille de Priam , OEnone femme de Paris (4), ont le don de prophétiser. Souvent cette faculté est réunie à la royauté, comme dans Amphiloque (5) et dans Théonoé, fille de Protée (G). D'autres fois les dieux l'accordent aux hommes, sans que ceux-ci la désirent ou l'espèrent. Amphiaraùs n'avait jamais pénétré dans les mystères de l'avenir. Une nuit, dans une maison de Phliunte, derrière la place , nous dît l'exact Pausanias (7), l'esprit prophétique s'empara de lui et ne le quitta plus. Nous citons Pausanias, bien que ce soit un écrivain très-moderne, parce qu'il
(1) Eustath. ad Iliad.
(2) Iliad. XVI, 6o4-6o5.
(3) Iliad. II, 808-862.
(4) Clém. Alex. Strom. I, 334- Conon ap Photiura. (j) Bayle, Art. Amphiloque.
(6) Euripide, Hélène, i44-
(7) Corinth. i3.
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recueillait sur les lieux, avec un scrupule qui fait son mérite, les traditions les plus anciennes. Après la mort d'Amphiaraûs, Apollon choisit pour devins Polyphéidès (1) et son fils Théoelymène (2) : mais ni l'un ni l'autre ne paraissent avoir été revêtus de la prêtrise.
Les communications immédiates sont beaucoup plus respectées que celles qu'on obtient par l'entremise des prêtres. Priam, recevant de Jupiter l'ordre d'aller redemander les restes d'Hector à son meurtrier, ne consulte point de prêtres sur la volonté de ce dieu, mais il implore un signe qu'il obtient, et il s'exprime d'une manière digne d'attention. Si un prêtre, dit-il, un interprète des signes célestes, m'avait donné ce conseil, je l'aurais taxé de mensonge, et je me serais détourné avec mépris (3). Dans la suite, ces mêmes communications immédiates seront, par un progrès naturel d'idées, considérées comme criminelles.
(1) Odyss. XV, a5i-a54-
(2) Odyss. VI, 5a8-533.
(3) Itiad. XXIV, 3o8-3i4- Ulysse en agit de même dans l'Odyssée.