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celui qui a dit : Qui mange nui chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui, a dit aussi : Qui mange ce pain aura la vie éternelle; et encore : Qui me mange vivra pour moi et vivra par moi. Par où il nous lie, non pas au manger et au boire de la sainte table, ou aux espèces qui enveloppent son corps et son sang, mais à sa propre substance qui nous y est communiquée, et avec elle la grâce et la vie. Ainsi ce passage de saint Jean se tourne en preuve pour nous *. »

Les Grecs qui se trouvaient au concile de Florence, et qui connaissaient bien les coutumes des Latins, ne trouvèrent absolument rien à redire à la communion sous une seule espèce. Les chicanes de quelques Grecs modernes sont prises des protestants, dont ils se rapprochent toujours de plus en plus. Je renvoie le lecteur qui désirera s’instruire sur cette matière au traité que je viens de citer de Bossuet. Ce savant prélat prouve que la doctrine de l’Église, en Orient comme en Occident, a toujours été que l'on reçoit les mêmes fruits de la communion, soit qu’on la fasse sous les deux espèces, ou sous une seule, et il le démontre par quatre coutumes authentiques de l’Église.

I. Voyez le concile de Trente, sess. 21, ch. i, citant les versets 5‘2, 55, 51, 58, 59, du vi* ch. de saint Jean.