LIVRE I, CHAPITRE VIII
les deux autres , comme aux nombres , le plus grand contient les moindres, et aux ligures, le pentagone contient le tetragone , et cettuy-cy le trigone. J'ay dit rintellective plus tost que la raisonnable, qui est comprise en rintellective , comme le moindre au plus grand : car la raisonnable , en quelque sens et mesure, selon tous les plus grands philosophes, et l'expérience se trouve aux bestes , mais non l'intellective qui est plus haute. Sicut equus et mulus , in quibus non est iniellectus 2. L'âme donc est non le principe ; ce mot ne convient proprement qu'à l'autheur souverain premier; mais cause interne de vie , mouvement, sentiment, entendement. Elle meut le corps, et n'est point meue ; ainsi qu'au contraire le corps est meu , et ne meut point: elle meut , dis-je, le corps, et non - . .
soy-mesme, car rien ne se meut soy-mesme que Dieu, )o et tout ce qui se meut soy-mesme est éternel, et maistre de soy : et ce qu'elle meut le corps, ne l'a point de soy, mais de plus haut.
De quelle nature et essence est l'ame, l'humaine s'entend (car la brutale 3 sans aucun doubte est cor-
noissance de l'humaine justice, demeurent toujours en butte à la divine , qui les chastiera , voyre (l) après la mort.
2 « Comme le cheval et le mulet , qui n'ont point d'intelligence ». Ji&iwus XXX/, %0).
3 L'ame des bêtes.
(/) Même après la mort.
porelie, matérielle, esclose et née avec la matière, el avec elle corruptible) ? C'est une question qui n'est pas si petite qu'il semble. Car aucuns l'affirment corporelle, les autres incorporelle : cecy est fort accordable si l'on ne veut opiniastrer. Qu'elle soit corporelle, voicy de quoy : les esprits et démons bons et meschans qui sont du tout séparés de la matière, sont corporels par le dire de tous les philosophes et principaux théologiens, Tertullien, Origene, sainct Basile, Grégoire, Augustin, Damascene : combien plus l'ame humaine qui a commerce et est joincte à la matière ? Leur resolution est que toute chose créée , comparée à Dieu , est grossière , corporelle , matérielle ; Dieu seul est incorporel. Que tout esprit est corps , et de nature corporelle. Après l'authorité presque universelle , la raison est irréfragable : tout ce qui est enfermé dedans ce monde fini, est fini , limité en vertu et en substance, borné de superficie, clos et comprins en lieu , qui sont les vrayes et naturelles conditions d'un corps. Car il n'y a que le corps qui aye superficie , qui soit resserré et enfermé en lieu. Dieu seul est par-tout, infini, incorporel ; les distinctions ordinaires circumscriptive , définitive, effective 5, ne sont que verbales, et ne destruisent en rien la chose ; car tousjours il demeure vray que les esprits sont tellement en lieu, qu'en ce mesme temps qu'ils sont en
4 « Circonscriptivement , définitivement, effectivement. »
