LIVRE II, CHAPITRE IX. 2i
rantîr nostre sage) et un deffaut importun à soy et à autruy, que d'estre attaché et subject à certaines humeurs et complexions, à un seul traîn; c'est estre esclave de soy mesme d'estre si prîns à ses propres inclinations qu'on ne les puisse tordre et céder, tesmoignage d'ame chagrine et mal ne'e, trop amoureuse de soy, et partiale. Ces gens ont beaucoup a endurer et contester; au rebours c'est une grande suffisance et sagesse de s'accommoder à tout,
Istud est sapere , qui ubicumqae opus sit , anîmum possis flecterc ",
d'estre soupple et maniable, sçavoir tantost se monter et bander, tantost, se ravaler et relascher quand il faut. Les plus belles âmes et mieux nées sont les plus universelles , les plus communes, applicables à tous sens, communicatives et ouvertes à toutes gens. C'est une très belle qualité qui ressemble et imite la bonté de Dieu, c'est l'honorable que l'on rend au vieil Caton , huic versatile ingenium , sic panier ad omnia fuit, ut natum ad id unum diceres, (juodcunijue ageret ^.
Voyons les advis de la première considération, de la simple et commune conversation ; j'en mettrai icy
> u C^est être sage que de savoir plier , toutes les fois que cela est nécessaire ». Tarent, in Hecyra^ act. iv, Se. m , vers 2.
^ «. Qui avait un esprit flexible , et qui était si propre à tout , qu'on Taurait cru uniquement né pour la chose qu^il faisait , quelle qu'elle fût ». Tit-Liv. , L. XXXIX , eh. XL.
2i6 DE LA SAGESSE,
quelques uns, dont le premier sera de garder silence et modestie.
Le second de ne se formaliser point des sottises, indiscrétions , et légèretés qui se feront ou commettront en présence ; car c'est iippcNrtunité de choquer tout ce qui n'est de nostre goust.
Le troisiesme espargner et mesnager ce que l'on sçait , et la suffisance que l'on a acquise, et estre plus volontaire à ouyr qu'à parler, à apprendre qu'à enseigner; car c'est vice d' estre plus prompt à se faire cognoistre , parler de soy , et se produire , que prendre la cognoissance d'autruy : et d'emploiter *^ sa marchandise, qu'en aquerir de nouvelles.
Le quatriesme de n'entrer en discours , en contestation contre tous , non contre les plus grands et respectables, ny contre ceux qui sont au dessous, et non de pareille luicte.
Le cinquiesme, avoir une douce et honneste curiosité de s'enquérir de toutes choses, et les sçachant les mesnager, et faire son proffit de tout.
Le sixiesme et principal est d'employer en toutes choses son jugement, qui est la pièce maistresse qui agit, domine, et faict tout; sans l'entendement toutes autres choses sont aveugles, sourdes et sans ame, c'est
*^ De débiter, vendre sa marchandise. — Cet exemple prouve que le glossaire de la langue romane a eu tort d^éjcpliquer le mot emploiter, par acheter^ et emploite , par achats
