LIVRE II, CHAPITRE X. aaS

sont fort divers, et très utilement, afin que tous ne courent ensemble à mesme, et ne s'entrempeschent. Par exemple prenons ces huit principaux chefs de tous biens spirituels et corporels, quatre de chas-" cune sorte, sçavolr, preud'hommle , santé, sagesse, *f: beauté, habilité, noblesse, science, richesse. Nous prenons Icy ces mots selon le sens et usage commun, sagesse pour une prudente et dlscrette manière de vivre et se comporter avec tous et envers tous ; habilité pour suffisance aux affaires ; science pour cognolssance des choses acquises des livres : les autres sont assez clairs. Or sur Parrangement de ces i huit, combien d^ opinions diverses? J'ai dit la mienne; je les aj meslés et tellement entrelassés ensemble, qu'après et auprès un spirituel 11 j en a un corporel, qui luy respond, affin d'accoupler Tesprit et le corps: la santé est au corps ce que la preud'hommle est en l'esprit : c'est la preud'hommle du corps, la santé de Famé :

. . . Mens sana în corpore sano ^ :

la beauté est comme la sagesse , la mesure , proportion et bienséance du corps, et la sagesse beauté spirituelle : la noblesse est une grande habitude et disposition à la vertu : les sciences sont les richesses de l'esprit. D'autres arrangeront ces pièces tout autre-

^ « Ua esprit sain daos un corps sain ». Juvénal , sat. x

ment : qui mettra tous les spirituels avant que venir au premier corporel , et le moindre de l'esprit au dessus du meilleur du corps ; et qui à part et ensemble les arrangera autrement : chascun abonde en son sens. Après, et de cette suffisance et partie de prudence de sçavoir bien estimer les choses , vient et naist cette autre, qui est de sçavoir bien choisir; où se monstre aussi souvent, non - seulement la conscience, mais aussi la suffisance et prudence. Il y a des choix bien aysës, comme d'une difficulté et d'un vice, de l'honneste et de l'utile, du debvoir et du proffit : car la prééminence de l'un est si grande au dessus de l'autre, que quand ils viennent à se choquer, le champ doibt tousjours demeurer à l'honneste , sauf peut-estre quelque exception bien rare et avec grande circonspection, et aux affiûres publiques seulement , comme sera dict après en la vertu de pnidence : mais il y a des choix quelques fois bien fascheux et bien rudes, comme quand l'on est enfeimé entre deux vices, ainsi que fustle docteur Origene d'idolâtrer, ou se laisser jouir charnellement à un grand vilain Ethiopien. La reigle est bien tousjours que se trouvant en incertitude et perplexité au choix des choses non mauvaises , il se faut jeter au party où il y a plus d'honnesteté et de justice. Car encores qu'il en mesadviemie, si donnera- t-il toujours une gratification et gloire d'avoir choisi le meilleur, outre que l'on ne sçait, quand l'on eust prias le party contraire, ce qui fust advenu, et