LIVRE II, CHAPITRE III
lolx , contrainte sous l'espérance et la crainte , acquise, apprinse et produicte de la considération et submission des religions , loix, coustumes, commandémens des supérieurs , exemples d'autruy , subjecte aux formes prescriptes , féminine , paoureuse et troublée de scrupules et de doubtes , sunt qmbus innoceniia nisi metu non placet^, laquelle non-seulement par le mond^ est diverse et variable, selon la diversité des religions, des loix, des exemples, des formes (car changeans les ressorts , il faut bien que les mouvemens aussi changent) , mais encores en soy inégale , ondoyante et déambulatoire, selon les accès, recès et succès des affaires, des occasions qui se présentent, des personnes avec qui Ton a affaire, comme le bateau poussé par le vent et les avirons , qui bransle et marche inégalement, par secousses, boutées et bouffées : bref ce sont gens de bien par accident, par occasion, par ressorts externes et estranges, et non en vérité et en essence. Ils ne le sentent et ne s'en advisent pas , mais il est aysé de les descouvrir et les en convaincre , en leur secouant un peu la bride , et les sondant de près , mais sur-tout par l'inégalité et diversité qui se trouvent en eux ; car en mesme fait ils feront divers jugemens , et se porteront tous de diverse façon , tantost le petit pas , tantost le grand galop. Cette diversité inégale vient de ce que les oc-
^ « Il ea est qui a^aiment rinnocence que par crainte ».
casions et ressorts externes qui les agitent, s'enflent, se multiplient et grossissent, ou s'attiédissent, et rabaissent plus ou moins comme accidens, quae recipiunt magis et minus *.
Or la vraie preud'hommie que je requiers en celuy qui veust estre sage, est libre et franche , masle et généreuse, riante et joyeuse, égale, uniforme et constante , qui marche d'un pas ferme , fier et hautain , allant tousjours son train, sans regarder de costé ny derrière , sans s'arrester et altérer son pas et ses alleures pour le vent, le temps, les occasions, qui se changent, mais non pas elle , j'entens en jugement et en volonté, c'est-à-dire en l'attie, où réside et a son siège la preud'hommie. Caries actions externes, principalement les publiques , ont un autre ressort , comme sera dict en son lieu *. Je la veux icy descrîre , advertissant premièrement que suivant le dessein de
^ <c Qu^îls reçoivent plus ou moins ». Accidens est quod adest atque ahest , sine subjecti interitu, Porphyr. Isag. Cap. V, pag. 8, in oper. Arisloi. T. l. Edit. Paris. 1619.
* Variante, Or le ressort de cette preud'hommie, c'est loy de nature , c'est-à-dire l'équité et raison universelle , qui luict et esclaire en un chascun de nous. Qui agist par ce ressort, agist selon Dieu : car cette lumière naturelle est un esclaire et rayon de la Divinité , une defluxion et dependence de la loy éternelle et divine. Il agist aussi selon soy , car il agist selon ce qu'il y a de plus noble et de plus riche en soy. Il eèt homme de bien.
