LIVRE 1 , CHAP. X

elle est partie , ny faire voyr les autres choses. De l'ouye et l'oreille c'est le son , qui est un bruit provenant du heurt des deux corps , et est divers , le doux et harmonieux adoucit et appaise l'esprit, et à sa suite le corps-, chasse les maladies de tous deux : l'aigu pénétrant et ravissant , au rebours trouble et blesse l'esprit. Du goust est la saveur qui est de six espèces simples , doux , amer, aigre , verd , salé , aspre ; mais il y en a plusieurs composés. Du flairement c'est l'odeur ou senteur, qui est une fumée sortant de l'object odoliferant , montant par le nez aux premiers ventricules du cerveau : le fort et violent nuict fort au cerveau , comme le son mauvais; le tempéré et bon, au contraire , le resjouit , délecte , et conforte. De l'attouchement est le chaud , froid, sec et humide, doux ou poli , aspre, le mouvement, le repos , le chatouillement.

Le milieu ou l'entredeux dudit object et de l'instrument , qui est l'air non altéré ny corrompu , mais libre et tel qu'il faut.

Ainsi le sentiment se faict quand l'espèce sensible se présente par le milieu disposé , à l'instrument sain et disposé, et qu'en iceluy l'esprit assistant la reçoit et appréhende , tellement qu'il y a de l'action et passion, et les sens ne sont pas purement passifs ; car combien qu'ils reçoivent et soient frappés par l'object, si est-ce aussi qu'en quelque sens et mesure ils agissent , en appercevant et appréhendant l'espèce * et image de l'object proposé.

Anciennement et auparavant Aristote on mettoit différence entre le sens de la veue et les autres sens, et tenoient tous que la veue estoit active , et se faisoit en jettant hors l'œil, les rayons aux objets externes 5 et les autres sens passifs, recevant la chose sensible : mais depuis Aristote l'on les a faict tous pareils , et tous passifs , recevant en l'instrument les espèces et images des choses ; les raisons des

' Eip'ccc paioil signifier ici forme .

anciens , au contraire , sont aisées à soudre. 11 y a de plus belles et hautes choses à dire des sens cy-après.

Or, outre ces cinq sens particuliers qui sont au dehors, il y a au dedans le sens commun où tous les objects divers apperçus par iceux sont assemblés et ramassés pour estre puis comparés , distingués , et discernés les uns des autres , ce que ne peuvent faire les particuliers , estant chascun attentif à son object propre , et ne pouvant cognoistre de celuy de son compagnon.