ZU DE LA SCIENCE

faculté de notre àme ; mais l'amour pur, c'està-dire, cette sympathie désintéressée, et qui n'embrasse son objet que dans la mesure de ce qu'il vaut, tous ces attributs lui conviennent certainement. Car lui en refuser un seul, ce serait dénier à l'être parfait un des éléments essentiels de la perfection. Si donc l'étendue de l'espace ou des corps est autre chose qu'un simple phénomène, qu'engendre notre âme, en tant qu'elle réagit contre les actions organiques ou physiques, il faut, de toute nécessité, qu'une étendue analogue se trouve en Dieu, au même titre que ses autres attributs. De là vient que Spinosa, Malebranche, Fénelon, disciples de Descartes, qui admettaient, avec leur maître, que l'essence des corps consiste dans l'étendue, et après eux. Newton lui-même, le vrai fondateur du dynamisme cosmique, mais qui croyait encore au vide et aux. atomes, tous transportèrent au créateur l'étendue des créatures. Erreur très-conséquente à son principe, mais que repousse la droite raison, comme la négation implicite du vrai Dieu. C'est ainsi que tout se tient dans la chaîne immense des

vérités, et que dans le problème de la réalité objective de l'étendue, qui semble tout d'abord de pure curiosité, se trouve engagé le dogme primordial de la théologie, et l'un des fondements de la société humaine, le dogme d'un Dieu auteur et père du monde.