FOE^MATION DU CARACTÈRE

mie« phy wl q c e «t eoBditloas éoonomlqaes,

PremiéKre èâneaftion.

Les cireonstances dont rinflueBce morale est la plus puissante de beaneoiip Eooi celles qui tiennent au oùUeu Fociai ; mais elles seront étudiées à part. Attachons* nons d'abord auzeirconstances d'un aiitre ordre, milieu vbjsiqve, climat^ alijiientatk)n9 dont il est encore plus impossible d'isoler en pensée l'individu. Leur action sur k moralité n'est qu'indirecte; mais nous ne saurions la BégUger, du owmieiit quWle pénètre, d'an« manière ou d'une autre, jusqu'au fond de la conscience et peut développer ou altérer les dispositions natives.

A l'ensemble des eirconstances composant le milieu physique, on peut rattacher les dons et avantages eor^ porels : santé, vigueur, beauté, qui mettent ceux qui les possèdent dans d^ oonditions morales si différentes de eeuK qui en «ont dépourvus. Conditions différentes^ mais fton pae toujours plus &vorables; car si ces douB

rendent plus facile un certain genre de courage et d'initiative^ ils disposent moins aux vertus d'abstention^ comme la retenue, la patience et la modestie. La beauté^ en particulier^ qui est comme la fleur des avantages physiques, met plus d'un obstacle au perfectionnement moral des personnes en qui on la remarque. A raison même des privilèges qu'elle donne, elle risque grandement d'inspirer l'orgueil et l'égoïsme, elle ne dispose guère à une vertu qui résume toutes les autres et sans laquelle nulle autre n'a tout son prix, rentier et candide oubli de soi. Au reste, la laideur aussi bien que la beauté a ses tentations et ses dangers propres, et la faiblesse aussi bien que la force, la mauvaise santé aussi bien que la bonne. Il y a peut-être compensation, à tout prendre. La seule chose assurée et qui soit à noter dans les termes très généraux où la question se pose ici, c'est qu'il n'est pas une de ces circonstances qui n'influe sur notre caractère, qui ne contribue par suite à faire notre moralité. A être ce qu'on doit, le mérite est toujours grand, mais il est différent selon les cas ; l'effort demandé à tous n'est pas égal, ou^ fût-il égal, n'est pas le même.

La vertu n'est, de même, le privilège d'aucune latitude. Il y a partout place pour l'effort moral (et à ce point de vue les milieux les plus dissolvants seraient même les plus favorables, étant ceux où l'énergie du vouloir a le plus d'occasions de s'exercer). D'autre part, il n'est sans doute aucun lieu habitable où l'oû ne puisse, avec plus ou moins d'effort, pratiquer toutes les vertus. Néanmoins, il est incontestable que certaines vertus sont faciles en certaines régions, fort difficiles en certaines autres. Si le mérite peut être partout le