LIV. II. SECT. 1. — RÉPUBUQUE FRATERNELI.E

les premiers à la patience et à la joie dans les privations, les maladies et les souffrances (1). Il parle ainsi aux seconds : « Maintenant, riches, pleurez en hurlant dans les misères qui vont fondre sur vous. Vos richesses sont tombées en putréfaction, et vos vêtements sont mangés des vers. Votre or et votre argent sont rongés par la rouille; leur rouille sera contre vous un témoignage, et elle mangera vos chairs comme le feu. Vous avez thésaurisé pour vous la colère pour les derniers temps. Voilà que le salaire dont vous avez fraudé les ouvriers qui ont moissonné vos vastes champs, crie ; et ces clameurs sont parvenues aux oreilles du Dieu des armées. Votre vie sur la terre n'a été que festins, et vous vous êtes engraissés dans les luxures comme une victime préparée pour le jour du sacrifice. Vous avez poursuivi, condamné et tué le Juste, sans qu'il vous ait résisté d (2).

Les respects» les honneurs et les hommages dévoués que les Apôtres adressaient aux frères, aux Saints, revêtaient toutes les formes.

c Si Dieu, dit saint Jean, nous a aimés jusqu'à immoler son Fils pour nous racheter, nous devons nous aimer de même les uns les autres » (3). c Celui qui aime son frère est dans la lumière (4) ; mais celui quUiait son frère est dans les ténèbres » (5). a Aimons-nous les uns les autres, car l'amour est de Dieu, et tout homme qui aime est de Dieu : celui qui n'aime point ne connaît point Dieu, car Dieu est amour » (6). c Si quelqu'un dit : c J'aime Dieu, > et hait son frère, c'est un menteur. Comment, en effet, celui qui n'aime point son frère, qu'il voit, pourrait-il aimer Dieu, qu'il ne voit pas i (7)î

(1) Saint Jacques, EpU. cathoL, chap. V, 10-20.

(2) Ihid., 1-6.

(3) Saint Jean, I Bpitr., chap. IV, 11.

(4) Ibid,, chap. II, 10.

(5) Ihid., 11.

(6) Ibid., chap. IV, 7, 8

(7) Ibid., 20.

Ces principes de doctrine ne restaient certes pas stéifles et dans les hauteuTS d'un amour philosophiqne et purement {datonique ; mais Texemple du sacrifice de Jésus et l'oifinisation miséricordieuse qu'il a établie dans sans Eglise^ la faisaient pénétrer très-profondément dans les mœurs.

c L'homme n'est pas justifié par la foi, dit saint Jacques, mais par les oenvres » (1). « Gomme le corps sans &me est nK>rty ainsi la foi sans œurres est morte » (2).

c Si, dit saint Jean, un frère qui a des biens de ce monde ▼oit son frère dans la nécessité, et lui fem^ son cœur et ses entrailles, comment Tamour de Dieu demeurertit-il a lui » (3)? c N'aimons pas par la parole et la langue, mais par les œuvres et dans la vérité » (4). Saint Jacqnes termine ma son Êpître Catholique : a Mes frères, si quelqu'un de toqs erre loin de la vérité, et si quelqu'un cherdie à le confertir; cMui qui détournera le pécheur de Terreur de sa voie doit savoir qu'il sauvera son âme de la mort et qu'il effacera la multitude de ses péchés b (5).

Ainsi les Âpâtres qui ont proclamé leur esclavage divin, leur mort et leur néant, ont, au contraire, célébré dans un magnifique eoncer^ d'honneurs et de kuasges la dignité et la grandeur des membres de TE^îse, des enfants de Dieu. Par ce conc«*t, ils ont manifesté haor tement que les enfants de Dieu ont reçu divinement la poissance souveraine dans le royaume des deux établi sorii trare.

Les membres de l'Eglise ont été appelés ^aînlidèaque, aprèa la descente du Saint-Esprit, a commencé la prédication de l'Evangile, ainsi que le prouvent les textes très- Ci) Saint Jacques, EpUr, cathol,, chap. II, 24.

(2) Ibid., 26. — Voir Tadmirable discours de saint Paul sur la charite, I Corinth., chap. XIII.

(3) Saint Jean, I EpUr. chap. III, 17.

(4) Ibid., 28.

(5) Saint Jacques, Ep(t. cafhoL, chap. V, 20.