LIV. II. SECT. I. — RÉPUBLIQUE FRATERNELLE

pour devenir les miaiâtres du Pape. Comme les évéques sont iDaintenant tous dépouillés de la souveraineté, ils sont aussi tous dépouillés du titre de Saints au proQt du Pape, gui les tient sous sa main et qui peut les élever, les abaisser et en disposer à son gré.

Ainsi donc, dans toute TEglise catholique, le Pape seul est Saint sur la terre, parce qu'il a seul dans cette Eglise la puissance souveraine et absolue.

Nous terminons cette matière par une observation qui résulte des textes apostoliques et de leur esprit. Les premiers ministres de tous, qui sont esclaves des frères , du Christ et de Dieu, doivent servir, servire, avec amour leurs Maîtres» Domini. Mais les membres de l'Eglise, qui ont cessé d'être esclaves pour devenir les enfants de Dieu et libres, qui sont Saints et forment une nation sainte, sont affranchis de toute sorte de servitude : ils doivent chacun aimer leurs frères, le Christ et leur Père ; ils doivent bannir tout esprit servile, et prendre Tesprit libre qui convient aui enfants de Diçu, aux Saints.

S 3 . La puittanc^ touveraine d$t membres d$ VBgUse ni expreitément enseignée par V Apôtre det GerUiU,

Textes remarquables de saint Paul sur ia souveraineté des fidèles, appelât Saints. — !• Les Saints ne sont pas soumis aux Apôtres. — Les Saints se dégraderaient et deviendraient charnels en mettant leur gloire dans les Apôtres, qui sont chair. — Les Apôtres se gloriSent dans les Saints; les Saints dans le Christ, et le Christ en Dieu. — 2* Les Saints sont le temple de Dieu et de TEsprit-Saint. — Les Saints ne doivent point glorifier les Apôtres, car ils deviendraient faibles et charnels. -^ Tout est sous la puissance souveraine des Saints : les Apôtres, le droit de vie et de mort, le pouvoir judiciaire, le pouvoir législatif, le pouvoir administratif, et généralement tous les droits.

— En quoi consiste le droit de vie et de mort. — Les Saints ne peuvent exercer arbitrairement leur droit d'excommunier leurs ministres.

— Ils peuvent et doivent repousser les ministres qui leur viennent d'ailleurs. — Céphas, ou Pierre, n'avait point de droit, et il n'en a laissé à personne. — La soumission des Saints à leurs ministres outrage le Christ et déshonore Dieu et le Saint-Esprit. — Le mot Saint désigne le Soorerain. — Sous la République, la Sainteté appartenait à tous, excepté aux ministres; dans raristocratie, aux seuls prélats;

sous la monarchie, elle n'appartient qu'au Pape. — Les Sainte dei Eglises ayant reçu divinement la Souveraineté, ils ont reça les troà attributs essentiels de la Souveraineté.

Ainsi que nous l'avons vu dans le § 1*' de cette section, d'après les enseignements mêmes des Apôtres, qae Ton œ peut accuser d'avoir méconnu leur propre condition , les Apôtres sont les envoyés des frères, du Christ et de Diea; ils sont les esclaves de tous, des frères, du Christ et deDka. Or, Jésus s'eiprime en ces termes après le lavement des pieds et avant la dernière cène : a En vérité, en vérité je vous le dis : L'esclave n'est pas plus grand que son maître, et TÂpôtre n'est pas plus grand que celui qui Ta envoyé j» (i). D'après les témoignages de saint Matthieu (2) et de saint Luc (3), Jésus avait déjà enseigné le même dogme après le choix des Apôtres , et , d'après le témoignage de saint Jean, il Ta enseigné ensuite, dans son sermon apfèela cène (4). Jésus enseigne ainsi que la puissance souvèraioe, c'est-à-dire la Sainteté parmi les frères, ne peut appartenir divinement à aucun des Apôtres, à aucun des esclaves, i aucun des ministres des frères, du Christ et de Dieu.

Ainsi que nous venons de le voir dans le § 2 de cette section, les honneurs, les respects et la qualification de Saints adressés par les Apôtres aux membres des Eglises, proclament que ceux-ci jouissent dans l'Eglise militante de lapoi^ sance souveraine.

Pour rendre encore plus éclatante cette démonstration,

nous allons citer deux textes très-importants deTEpltreque

Apôtre des Gentils a adressée aux Corinthiens, textes dans

(1) Saint Jean, BvangiUf chap.» XIII, 16 : c Amen, amen dicoTobis' Non est servus major domino suo; neque Apoatolus major est eoqoi misit eum. »

(3) Saint Matthieu, Evangile, chap. X, 34 : « Non est discipulof super magistrum, nec servus super dominum suum . »

(3) Saint Luc, Evangile, chap. VI, 40 : « Non est discipulus super migistrum. »

(4) Saint Jean, Evangile^ chap. XV, 30 : c Mementote sermonis met. quem ego dixi vobis : Non est servus major domino suo. >