LIV. II. SECT. I. — RÉPUBLIQUE FRATERNELLE

lesquels TÂpôtre enseigne spécialement et doctrinalement, V que les membres de TÉglise ne sont à aucun des Apôtres; 2® que les Apôtres, le droit de vie, le droit de mort et la puissance souveraine dans TËglise militante appartiennent aux membres de l'Eglise.

Pbeboer TEXTEt — Dans TEpltre que saint Paul adresse « à TËglise de Dieu qui est à Gorinthe, aux sanctifiés en Jésus-Christ, appelé? Saints » (1)^ TÂpôtre des Gentils s'exprime en ces termes :

c Dieu, qui vous a appelés à la société de son Fils Jésus- Christ notre Seigneur, est véritable. Je vous conjure, mes frères, d'avoir tous la vraie parole et de n'avoir point de schismes, mais d'être unis en esprit et en sentiment. J*ai appris, mes frères, par ceux de la maison de Ghloé, qu'il existe parmi vous des contestations, que chacun de vous dit : € Moi, je suis à Paul ; — Moi, à AppoUon; — Moi, àCé- € phas, (2); —Moi, au Christ. » Le Christ est-il divisé? Estce Paul qui a été crucifié pour vous? ou est-ce au nom de Paul que vous avez été baptisés » (3)?

Ainsi, l'Apôtre des Gentils, qui a uni au Christ presque autant de personnes que le dogme de l'infaillibilité du Pape en a détachés de la branche catholique, exprime nettement que les membres de l'Eglise, que les Saints ne sont ni à Géphas, c'est-à-dire à Pierre, ni à aucun autre Apôtre; mais qu'ils sont au Christ qui a été crucifié pour eux ; qu'ils sont au Père, au Fils et au Saint-Esprit, au nom desquels ils ont

(1) Saint Paul, / Corinth., chap. I, 2 : « Ecclesiœ Dei quœ est Corinthi, saDcHficatit in Cbristo Jesu, yocatis Sanctis. i

{%) Saint Jean, EvangiUf cbap. I, 42, exprime ainsi que Jésas a donné à Simon, fils de Jean, le nom de Céphas : c Jésus le regardant lui dit : € Vous êtes Simon, fils de Jean : Vous serei appelé Céphas. » Nom qui signifie Pierre, i

(3) Saint Paul, I Corinth,, chap. I, 12. 13 : « Hoc autem dico, quod unusquisque vestrum dicit : c Ego quidem sum Pauli; — Ego autem A polio; — Ego veroCephsB; — Ego autem Christi. s Divisus est Christus? Numquid Paulus crucifizus est pro vobis? aut in nomine Pauli baptizati estis? •

été baptisée, et qu'ils ne sont soumis à aucune chaàr, c'est-àdire à aucun de leurs esclaves ou Apôtres , mais seulement au Seigneur.

Pour engager les Saints de l'Église de Corinthe à ne pas se glorifier dans les Apôtres, saint Paul ajoute une considération dont, en général, on ne saisit pas le sens, ou plutôt dont on ne veut pas saisir le sens.

c Considérez, mes frères, votre vocation : il n'y a gaére de sages selon la chair, guère de puissants, guère de noUes. Mais Dieu a élu ce qu'il y avait d'insensé selon le nioiide pour confondre les sages ; ce qu'il y avait de faible selon le monde pour confondre les forts; Dieu a élu ce. qu'il y avait d'ignoble et de méprisable selon le monde, et ce qui n'était rien pour détruire ce qui était tout, afin que nulle chair n'ose se glorifier en présence de celui par lequel vous êtes dans le Christ Jésus, devenu pour nous la sagesée sortie de Dieu, la justice, la sanctification, la rédemption, et aussi aflu, comme il est écrit, que personne ne se glorifie que dans son Maître b (1).

Les mots c votre vocation, » vocatiùnem vestium, signiûent : « ceux auxquels vous avez donné vos voix, vos suffrages. » Lorsque l'élection des Saints est confirmée par l'imposition des mains, on dit que ^ Dieu a élu, elepit Den$. » Ce texte montre que ceux qui sont élus pour ministres, pour esclaves, sont généralement les moins nobles et les moins riches. Gomme l'exprime l'Apôtre des Gentils, Dieu le veut ainsi, afin que les Saints ne mettent point leur gloire daus la chair, dans leurs ministres, dans leurs esclaves; afin qae la chair, c'est-à-dire Tesclave, ne se glorifie point devant les Saints, et que chacun se glorifie dans son Maître, DonUm (2),

(1) Saiot,Paul, I Corinth,, chap. I, 26-31.

(2) Nous avons déjà observé que le titre de Magist^, que prend Jésui pendant sa mission (Malth. XXIIl, 10), est mal traduit par > Maître, » que Magitter désigne celui qui instruit. Jésus a été le Magister par ex-