LIV. II. SECT. I. — RÉPUBLIQUE FRATERNELLE

et par suite, que les esclaves mettent leur gloire dans les Saints, les Saints dans le Christ, et le Christ dans Dieu. Ce texte précieux de TÂpôtre des Gentils, qui, selon ses expressions, € meurt chaque jour pour la gloire des Saints » (1), qui sont a sa joie et sa couronne, gatulium et cor&na i (2), a son espérance, sa joie et sa couronne de gloire, spes^ gau^ dium^ carona glorix » (3), a sa gloire et sa joie, glwia et gau' diutn D (4), exprime admirablement pourquoi le divin Fondateur n'a pas voulu que ses frères fussent administrés par des dominateurs, pourquoi il a disposé que le premier ministre des frères sera le dernier de tous, novissimus omnium (5), Tesclave de tous, omnium servui (6). Lorsque ce principe fondamental de l'organisation administrative de l'Église a été atEatibli , le Christ a été aussitôt divisé ; les ministres sont devenus dominateurs ; les Saints ont perdu }eur Sainteté, et sont tombés dans l'esclavage de la chair, qui maintenant fait leur gloire ; la chair s'est glorifiée devant Dieu, et ceux qui ont été rachetés par le grand Sacrifice ont cessé d'être au Christ et, par là, d Dieu, leur Père.

A quel point, parmi les catholiques, la langue, l'esprit et le sentiment sont maintenant changés 1 Quelle dégradation générale ! Les £dèles sont devenus le troupeau du Pape, et, par le Pape, ils sont le troupeau de l'évoque, leur Seigneur, et le troupeau du curé, leur maître. Quant aux curés, aux évéques, et au Pape, il sont ^ Torgueil de la

cellence. — Le mot Dominus est traduit plus mal encore par c Seigneur, » qui vient de Senior^ plus Agé, plus ancien : Dominta signifie Maître, Dominateur, en prenant ce mot dans une juste acception. Le« Saints dominent leur ministres ou esclaves, Jésus domine les Saints, et Dieu domine Jésus : telle est la hiérarchie évangélique et apostolique.

(1) Saint Paul, I Corinth.y chap. XV, 3; t Quotidie morior per vestram gloriam, fratres, quam habeo in Ghristo Jesu Domino nostro. »

(2}IWd., Philipp., chap. IV, 1.

(3) Ibid,, I ThessaL, chap. II, 19.

(4) /6ùi., 20.

(5) Saint Marc, BvangUe, chap. IX, 34.

(6) Saint Matthieu, chap. XX, 27; Saint Marc, chap. X, 44.

406 DE LA SOUVERAINBTft DANS L'ÉGUSC

domination, ils sont à Satan, et ils nous mènent à Satan.

Second texte. — Les dissensions qui s'étaient élevées panni les membres de l'Eglise de Gorinthe continuaient à subsister. Lies païens qui, par leur récente conversion à l'Evangile, avaient renoncé à la foule innombrable des dieux et des génies qu'ils adoraient, ne pouvaient pas facilem^ s*accoutumer à la pensée d*un seul Dieu et à la pureté de la foi et du langage : ils avaient des aspirations à diviniser les Apôtres. Cest pourquoi saint Paul leur écrit de nouveau. Il leur dit qu'ils sont très-petits dans le Christ et charnels; qu'au lieu d'être soumis aux ÂpOtres, ils ont eux-mêmes sur les Apôtres, et en toutes choses, la puissance souveraine dans l'Eglise militante*

Le texte de saint Paul à cet égard est si beau, et il montre si bien que la puissance souveraine appartient à tous les enfants de Dieu, à tous les Saints, qu'il mérite d'être mis presque en entier sous les yeux d\i lecteur.

€ Vous êtes encore charnels, puisqu'il y a parmi vous des jalousies et des disputes. N'êtes-vous pas ^charnels, lorsque, parnii vous, Pun dit : c Moi je suis à Paul, » et un autre : « Moi je suis à Apollon T » N'êtes-vous pas des hommes? Qu'est donc Apollon? Qu'est donc Paul T Nous sonmies les ministres de celui en qui vous avez mis votre foi, et les ministres de chacun de vous, selon la volonté du Maître » (i)-

J'ai planté (2); Apollon a arrosé ; mais c'est Dieu qui a donné l'accroissement. Celui qui plante n'est rien, ni celui qui arrose : Dieu, qui donne l'accroissement, est tout. Celui qui plante et celui qui arrose sont un, et cependant ciiacun recevra une récompense particuhère selon son travail. Nous

(1) Ces expressions : « M inistri ejus cui creditis et unicuique, sicut Dominus dédit, » sont difficiles à bien traduire. Nous en ayons renàa le ▼rai sens.

(2) Saint Paul, Apôtre des Gentils, évangélise. Mais, en général, il ne baptise pas et ne soigne pas lui-môme directement les baptisés, /es conyertis.