LIV. II. SECT. 1. — RÉPUBLIQUE FRATERNELLE

temporels, du pouvoir de créer leurs Saints Pères. Dès lors, les évéques, ministres et dôl^ués du Pape, ont perdu toute leur souveraineté, toute leur sainteté. Il n'existe plus maintenant, dans toute l'Eglise militante, qu'un seul Souverain, qu'un seul Saint. Le Pape est seul désormais Théritier de Dieu , le cohéritier du Christ, le corps du Christ, TEglise, le temple de TEsprit-Saint : tous les fidèles sont ses sujets, ses esclaves, et c'est en lui seul qu'ils doivent mettre toute leur gloire (1).

Mais la constitution actuelle de TËglise catholique, qui est essentiellement dominante, qui éteint toutes les vertus et écrase l'humanité, n'est pas l'œuvre du Christ, mais l'œuvre de Satan.

Nous venons de démontrer que les enseignements apostoliques attribuent, par un accord unanime, la puissance souveraine à tous les membres de l'Eglise, à tous ceux qui ont été régénérés par le baptême de l'eau et de TEsprit-Saint et qui, par là, sont devenus Saints. Il s'ensuit, même en l'absence de toute autre preuve, que les même enseignements reconnaissent aux membres de l'Eglise les attributs essentiels de la souveraineté» c'est-à-dire le pouvoir législatif, le pouvoir judiciaire et le pouvoir administratif.

(1) Le Très-Saint Père crée des Saints, mais seulement pour le ciel, et cent ans au moins après leur mort. Ce délai lai parait nécessaire, a&n que leurs parents ne conçoivent point de t sentiments d'orgueil. » Il veut ainsi que nulle chair ne se glorifie devant lui.

4âS DE LA SOUYBRAINBTÉ DANS L'ÊGUSE

SECTION n

D'après les textes apostoliques, le pouvoir lé^slatlf ajipsrtient à tons les enfants de Dieu.

Le poQ'^Poir législatif appartiect aux fidèles, comme atiriënt de leur tosveraineté. — Ce pouvoif ne peut pas appartenir aux ministres esclaves, mais seulement k leurs maîtres. — Rareté de textes apostoliques touchant le pouvoir législatif : motifs. — Inttstuttons de Rooralas. — Rareté de lois chez les anciens Romains ; leur multipliciié 8o;is l'empire. — Institutions de Jésus. — Rareté de lois chez les premiers chrétiens ; leur amitiplicité sons la demination pontificale.

Nous venons de voir, dans la section précédente, qae, d'après les textes apostoliques, la puissance souveraine appartient divinement à tous les frères, à tous les Saints, et gue les premiers ministres de TEglise du Christ sont, en qualité d'esclavesi dans le domaine de tous les frères, conformémeot à la base de l'organisation administrative que le divin Fondateur a établie [1) et qu'il a scellée de son sang. Or, h pouvoir législatif est l'un des trois attributs qui, dans toutgoor vemement, soit politique, soit religieux, appartiennent essentiellement au Souverain. Il suit donc nécessairement de là que, d'après les mêmes textes apostoliques, les frères, les Saints, qui sont souverains, ont dans l'Eglise le pouvoir législatif, et que ce pouvoir ne peut appartenir en aucune manière à leurs ministres, à leurs esclaves.

D'ailleurs, toute loi est \m ordre, jussus. Or, est-ce aux esclaves à dicter des ordres à leurs maîtres? N'est-ce pas, au contraire^ aux maîtres à dicter des ordres à leurs esclaves? N'est-il pas évident que si les esclaves dictent des lois, des ordres à leurs maîtres, ils deviennent par là les maîtres de leurs maîtres ? N'est-il pas évident que les maîtres qui

(1) Saint Matthieu, chap. XX, 25-27; XXIII, 6-10; saint Marc, chap. IX, 34; X, 42-44; saint Luc, chap. XXII, 25-28; saint Jean, cbap. XXr, 15-22. — Voir pag.