UV. II. SEGT. II. — LES SAINTS LÉGIFÈRENT

en TOUS ne vient point de celui qui vou» appelle* Un peu de ferment a corrompu toute la masse. •• Plût à Dieu que ceux qui vous prêchent la circoncision fussent taillés en pièces» (1)!

Les enseignements de TÂpôtre des Gentils avaient fait . naître contre lui, parmi les chrétiens nationaux de Jérusalem, une haine profonde, implacable. Aussi lorsque TApôtre est demandé par TËsprit-Saint à Jérusalem, pour assister au quatrième Synode qui devait se tenir le jour de la Pentecôte (2), dans toutes les villes qu'il traverse , TEsprit-Saint cherche à le détourner de son voyage» en lui disant que des persécutions et des chaînes l'attendent à Jérusalem (3). On lui reproche d'exciter par ses enseignements les Juifs à renoncer .à la loi de Moïse, à ne pas circoncire leurs enfants^ et à renoncer aux coutumes juives (4). Aussi les Juifs ontils tenté de le tuer : déUvré par le tribun, emprisonné et sur le point d'être condamné, il n'échappa alors à la mort que par son appel à César (S).

Les textes apostoliques portant, d'une part, que le Saint- Esprit appelle à Jérusalem TÂpôtre des Gentils, et, d'autre part, que dans toutes les villes par lesquelles passe l'Apôtre, le Saint-Esprit rengage à ne pas se rendre à Jérusalem ; ces textes, disons-nous, paraissent contradictoires et même singuliers, puisqu'ils racontent que l'Apôtre n'écoute point dans les villes le Saint-Esprit. Il importe de faire à cet égard la lumière, d'autant plus que le mot Saint-Esprit, qui se trouve employé dans ces textes et dans le décret du troisième Synode de Jérusalem, est aussi souvent employé en matière d'élections des ministres. Or, le Saint-Esprit de Jérusal^n est l'Esprit des Saints de cette Église ; le Saint^prit de chacune

(1) Saint Paul, Galat., chap. V, M2.

(2) Actes des Apôtres, chap. XX, 16.

(H) /6td., 23; XXI, U, 12.

(4) I6td., 21.

{b)Jh%d., 29-34; XXIII, 12-15.

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die Tilles que traveoe l'Apôtre est rfii^ril des Saints de Mlle Tille.

Gomme le Pape a dépouillé tous les fidèles «1 toutes lai ïiglises de leur Sainteté ; comme lui seul est Saint et même Très-Saint, on ne comprend plus maintenant les textes sicrés sur lesquels les dominateurs amoncellent les téotfires.

Le dernier discours qtn rApôtre des Gentils a adressé an anciens, wiafortê wdUy de TÉglise d'Bphèse, Tille où il avait Mt tomber la fameuse idole de Diane» très-célèbre dans toute Fantiquitô païenne, mérite d'être cité ici en entier. Gomme TApôtre sait qu'il va quitter pour toujours les Élises qa'ili édifiées oi Asie, ce discours peut être considéré comme ^e^ pression de ses dernières Tolontés, comme son testament ai farour de ceux qu'il a appdés à l'Évangile, à la dignité, ib sainteté. Dans ce discours^ il recommande surtout aozafidens de garder la grftoe de Dieu, c'est-à-dire la liberté ea Jésus-Cbrist et l'affranchissement de la loi ; de se soavesii qu'ils ont été affimndiis par le sang de Jésus-Christ, à» se garder des loups ravissants qui cherdieront à les priver de leurs droits divins, de leur souveraineté et de leur sainteté, et à les ooirompie pour les assujettir au joug de leurs bia A de leurs mœurs.

Void les termes de ce beau discoure que les dominateurs actnels, plus funestes encore que les Pbarisieas Juift, déftguient habilement avec une hypocrisie satanique.

< Vous savez œ que j'ai été constamment po«r vous depuis le premier jour de mon «itrée en Asie, en sermitmon Sbdtre (1) avec toute humilité , avec larmes, dans tes perséeutioDs et les tentations qui me sent arrivées par les embûches des Juifs ; que je n'ai rien soustrait des choses qui vous sont utiles et qui auraient pu m'empécher de pacler

(1) Les mots « serviens Domino » expriment que saint Paul, esch^J; servi son Maître, c'est-à-dire les Saints des Eglises auxquelles il *• ^^ mancipé.