SUIT

1* Dans le texte jastement célèbreMe TËpltre aux Corinthiens (1), texte que nous avons déjà cité et commenté cidessus (2), TApAtre des Gentils exprime formellement, en termes généraux, que les Saints de chaque Église ont la plénitude des droits, omnia vestra sunt, et, en termes spéciaux, quMls ont tous les droits sur le monde, mundus; sur les choses présentes, prœsentia^ et notamment le droit de vie et le droit de mort, ^tt;^ vita^ sive mors. Or, évidemment, le pouvoir judiciaire constitue un droit; le pouvoir judiciaireest \m droit sur le monde, sur les choses présentes, et le droit de vie et de mort, qui appartient aux Saints des Églises, constitue ce que l'on nomme la Haute justice. En conséquence, rApôtre des Gentils, qui reconnaît aux Saints de Gorindie la souveraineté absolue et exclusive dans leur Église et tous les droits qui sont inhérents à cette souveraineté, leur reconnaît, en outre, en termes exprès, très-nets et trèsprécis la plénitude du pouvoir judiciaire.

Remarquons qu'il n'existe absolument aucun texte, oi dans les Actes des Apôtres ni dans les Épttres apostoh'gues, qui vienne infirmer ou affaiblir l'une quelconque des affirmations positives qui se trouvent contenues dans ce texte important de l'Apôtre des Gentils. Cest là une preuTe cer^ taine que tous les Apôtres ont considéré comme inspirés par l'Esprit-Saint les principes contenus dans ce texte, et, par suite, qu'ils ont considéré les Saints de chaque ËgUse comme jouissant du pouvoir judiciaire dans toute sa plénitude.

2» Dans son Épître catholique, saint Jacques, frère de Jésus, évéque de Jérusalem, qui a parlé dans le troisième Synode de Jérusalem et y a posé la question à résoudre par les Viri ou Saints, s'exprime ainsi : a Celui qui est 1^^

(1) Saint Paul, I CorintK, chap. III, 3», «3. (3) Voir livre II, sect. 3, pag. 406 et suiy.