LTV. 1. CHAP I. SECT. III. — POUVOIR JUDICIAIRE

Bû effet, s'il en était autrement, l'organisation que Jésus- Christ a donnée à son ËgUse serait imparfaite, défectueuse et contradictoire.

SECTION ni

Jésiu-Gliiist a donné le povTolr Judiciaire dans sen ÉgUee à tous les enfants de Dlen.

PreuTes de raitribution aux enfants de Dieu du pouToir judiciaire, tirées : — !• De leur souyeraineté; — 2* de leur pouToir législatif; — 3« de sa nécessité pour l'édification des Eglises; — 4^ de leur qualité d'héritiers du Christ; — 5» de la prière divine; — 6<» de diverses dispositions; — 7* de la procédure en matière de péchés; — 8* du pouvoir de lier et de délier. — Ce que Ton entend par lier et délier. — Division des péchés. — Péché irrémissible. — 9* Pouvoir de remettre et de retenir les péchés.

Les preuves abondent pour démontrer que le divin Fon* dateur a donné à tous les enfants de Dieu le pouvoir judiciaire. Nous donnons seulement celles qui noHs semblent être les principales.

1° De même que le pouvoir législatif, le pouvoir judiciaire est incontestablement un attribut qui appartient au souverain et qui ne peut appartenir qu'à lui seul. Cest pourquoi dans toute société, quelque faible et quelque imparfaite que puisse être son organisation, la justice est rendue directement par le souverain lui-même, ou indirectement, par des ministres qu'il a désignés pour rendre la justice en son nom. Aussi, chez tous les peuples, on entend proclamer et Ton voit mettre en pratique une maxime qui garantit la sécurité de tous contre la violence et l'arbitraire, et qui est l'un des fondements de l'ordre social : a Personne ne peut se faire justice à soi-même. » Tout particulier qui se fait justice trouble Tordre général et porte atteinte à la majesté du souverain; par cela seul, il mérite une punition exemplaire, quels que soient d'aillisurs ses griefs personnels. '

Or, noua avons démontré ci^dessus, dans la première section, que le divin Fondateur a donné la puissance souveraine à tous les enfants du Père céleste ; il faut nécessairement conclure de là qu'il leur a donné aussi le pouvoir judiciaire, puisque ce pouvoir est un attribut essentiel de la souveraineté.

2o Nous avons démontré, dans la deuxième section, que le divin Fondateur a donné à tous les enfants de Dieu le pouvoir législatif; il faut nécessairement conclure delà qu'il leur a donné aussi le pouvoir judiciaire. Cette conclusion est d'autant plus rigoureuse et exacte, que le pouvoir législatif et le pouvoir judiciaire constituent deux attributs qu'il est difficile de distinguer et de séparer, et qu'ils se confondent entièrement dans la personne du souverain.

Si ces conclusions, qui sont d'une logique exacte et rigoureuse, manquaient de vérité, si Jésus-Christ qui a donné à tous les enfants de Dieu la souveraineté et le pouvoir législatif, leur eût refusé et dénié le pouvoir judiciaire, on serait forcé de reconnaître que la religion qu'il a établie est imparfaite, incohérente et contradictoire, et que, par suite, elle n'est pas divine. Mais Jésus-Christ n*a ni refusé ni dénié aux enfants de Dieu le pouvoir judiciaire. Donc il leur a certainement donaé ce pouvoir.

3» Le divin Fondateur a donné aux enfants de Dieu le pouvoir d'édifier les Eglises. Or, cette édification serait vraiment impossible si les membres des Eglises n'avaient pas le pouvoir de juger les contestations, de. punir les infractions aux règles de doctrine et de morale, les atteintes portées à l'organisation de l'Eglise et arux lois. Donc le divin Fondateur a donné le pouvoir judiciaire aux enfants de Dieu.

Les trois raisonnements que nous venons d'exposer suffiraient pour prouver d'une manière certaine et évidente que le pouvoir judiciaire appartient aux enfants de Dieu