LIV. I. CHAP. I. SKCT. IV. — POUVOIR ADMINISTRATIF

leur qui n'est venu que pour voler, pour égorger et pour perdre» (1).

Mais, abomination des abominations! si, par un complot général et satanique, les esclaves des Églises qui, d'après rinstitution divine, doivent être, pour tous les frères, les sublimes modèles de l'abnégation, du dévouement, du sacrifice et de l'ardeur de la charité, s'entendent pour lier le fort, prendre ses armes et le dépouiller de tout ce qu'il possède (2) ; s'ils anéantissent la constitution profondément et miséricordieusement démocratique de l'Église du Christ, et la remplacent par une monarchie absolue, qui est mille fois plus tyrannique que les monarchies des Gentils, réprouvées par le divin Fondateur, et qui mérite mille fois plus les anathèmes du Christ que ne les méritaient les scribes et les pharisiens Juifs : alors, ils deviennent d'impitoyables et d'odieux dominateurs; ils confisquent à leur profit personnel la souveraineté des Églises, et, par suite, leur pouvoir législatif et leur pouvoir judiciaire; par la logique de l'esprit de Satan, ils confisquent aussi leur pouvoir administratif; en même temps, ib confisquent les biens des Eglises que la piété des fidèles avait destinés à la nourriture des pauvres; ils deviennent ainsi Seigneurs terrestres, en même temps que Seigneurs spirituels. Pour fortifier leur double domination, leurs Seigneuries spirituelles et leurs Seigneuries temporelles, ils recourent aux moyens les plus néfastes. D'une part, ils s'associent aux princes de ce monde^ et, avec leur aide, compriment et refoulent toutes les aspirations vers les libertés divines par la force, la violence, le fer et le feu; ils imposent aca sujets des dlme^ et des casuels que, véritables publicains , ils perçoivent non plus dans l'intérêt des pauvres ,

(1) Saint Jean, Bvangtle, chap. X, 10 : For non venit nisi ut furetar, et maclet et perdmt. •

(S) Saint Matthieu, chap. XII, ^ : c Quomodo poteat quiaquam intrare in domum fortis, et vaaa ejus diripere, niai prius alligaTerit fortem T Et tune domum ejua diripiet. »

maie plutôt sur les pauvres et les masses serviles, dans Tintérôt du Pape, auquel ils donnent Tannate, dans rintérét du roi, qui les a rendus le premier corps politique de TËtat et auquel ils payent des contributions appelées volontaires^ Bt surtout dans Tintérét de leur domination personnelle. D'autre part, ils affaiblissent et éteignent les pensées et les sentiments de filiation divine, anéantissent les liens de la sainte fraternité, dégradent les âmes par des pratiques destinées à remplacer les œuvres de la charité, éloignent du Christ et du Père céleste les esprits, qu'ils courbent vers les superstitions, imposent aux assemblées des Églises la langue incomprise du Dominateur, fixent par avance les froides et inintelligibles paroles qui seront récitées, psalmodiées, et chantées dans ces assemblées, empêchent les fidèles d*y prendre librement la parole, et mettent les pauvres et les indigents, que Jésus a constitués principalement souverains dans rf^lise, et qu'eux, en s'élevant, ils ont rendus serfs et parias, dans Timpossibilité absolue d'exposer leurs besoins les plus urgents à leurs frères et de demander publiquement à leur Père céleste, selon Tordre formel de Jésus, leur pain quotidien. Voilà les moyens par lesquels ils ont pu renverser la constitution démocratique de rËglise pojir fonder une monarchie absolue, et jouir, avec quelque paix, des dépouilles des Églises, qu'ils se sont distribuées, et des titres, des honneurs et des richesses, qulls se sont mutuellement donnés. Maintenant, bien loin des pauvres, auxquels ils ont arraché impitoyablement tous leurs droits divins, ils ne s'attachent plus qu'aux nobles, aux puissants et aux riches : par leurs enseignements et leurs détestables exemples» ils encouragent et fortifient tous les genres de domination.

Mais déjà les pleurs et les gémissements sont montés jus- . qu'au ciel : le soufre de TEsprit-Saint commence à se faire sentir; tous les cœurs agités comprennent que le jour de la justice de Dieu est proche.