LIV. I. CHAP. I. SEGT. VI. — ALTÉRATIONS DU BANQUET

le corps de Jésus-Christ, les catholiques» gui ne boivent plus son précieux sang, par lequel ils ont été rachetés (1), ne reçoivent par conséquent plus son âme. c N'est-il pas vrai, dirons-nous avec l'Âpôtre des Nations, que ce calice de bénédiction que nous bénissons est la communion du sang de Jésus-Christ, et que le pain que nous rompons est la communion du corps du Seigneur s (2)?

D'ailleurs, selon la disposition formelle du divin Fondateur, deux conditions sont essentielles pour avoir en soi la vie étemelle : il faut manger sa chair, et il faut boire son sang (3). Aussi lorsqu'il a enseigaé à ses Apôtres la manière d'administrer Tauguste sacrement aux enfants de Dieu, a-t-il béni séparément, avec l'unité de contexte, d'abord le patn, alors emblème de son corps qu'il donnera à manger, et ensuite le vin, contenu dans le calice, alors emblème de son sang qu'il donnera à boire (4). Il est donc évident que les anciens ministres et esclaves des Eglises, devenus maintenant dominateurs, privent f rauduleysement les enfants de Dieu, les membres des Eglises catholiques du sang et de Tftme du Christ, et qu'en les privant de ce sang, ils les repoussent loin de la vie éternelle. Qu'ils entendent ces paroles que Jésus adressait aux princes des prêtres, qui étaient aussi devenus dominateurs : a Malheur, à vous Scribes et Pharisiens hypocrites, parce que vous fermez aux hommes les portes du royaume des deux; car vous n'y entrez pas vous-même, et vous n'en permettez pas l'entrée à ceux qui voudraient y Qnti^r » (5) !

Les ministres, n<m plus des Eglises, mais du Dominateur universel, qui fraudent les enfants de Dieu, ont-ils eux-

(1) Actes des Apôtres, chap. XX, S8; saint Pierre, I Épik',^ chap. 1, 19 ; saint Jean, Apocalypse^ chap. Y, 9.

(«) Saint Paul, 2 Car., chap. X, 16.

(3) Saint Jean> EwmgtU, chap. YI, 54.

(4) Saint Matthieu, chap. XX YI, 36-38; saint Marc, ohap. XI Y, 16-18 ; saint Luc, chap. XXII, 19, 20.

(5) Saiot Matthieu, EvangilCf chap. XXIII, IH,

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mêmes la vie éternelle? Entrent-ils dans le royaume de Dieu, dont ils ferment la porte à leurs frères? Chacun d'eux, il est vrai, se communie soi-même sous les deux espèces du pain et du vin. Mais ne donnent-ils pas par là le plus funeste exemple ? Ont-ils la charité du divin Rédempteur, qui s'est immolé pour le salut du monde? Suivent-ils l'exemple des Apôtres qui se sont rendus les esclaves de tous et qui désiraient être séparés de Jésus et devenir anathèmes pour sauver leurs frères (1)? Par le caractère égoïste qu'ils donnent à leur communion sous les deux espèces, au lieu d'honorer la mort du Seigneur, jusqu'à ce qu'il vienne (2), ne révèlent-ils pas leur esprit de domination? En annonçant que Jésus n'a versé son sang que pour eux, qu'il n'a béni le calice de son sang que pour eux, ne détruisent-ils pas la fraternité, l'égalité et l'union des membres des Eglises? No renversent-ils pas le principal fondement de la nouvelle alliance scellée par le sang de Jésus? Ne se révoltent-ils pas contre le Saint-Esprit? Par suite, n'est-ce pas indignement que, dans leur orgueil et leur mépris pour leurs vrais Souverains, ils mangent le corps et boivent le sang du Sauveur du monde? En conséquence, lorsqu'ils communient ainsi, au lieu de tecevoirla vie étemelle qu'ils refusent frauduleusement aux enfants de Dieu, c ils mangent et boivent leur propre condamnation, puisqu'ils n'apprécient point le corps du Seigneur » (3).

(1) Saint Paul, Rom,, chap. IX, 3.

(3) Ibid., I Corinth,f ohap. XI, 26 : a Quotiescumque enim manduoabitis panein hune, et calicem bibetis, mortem Domini annuntiabitis, donec yeniat. »

(3) IWd., I CorifUh., chap. XI, 29 : « Qui enim manducat et bibit indigne, judicium sibi manducat et bibit, non dijudicans corpus Domini. » — L'ensemble du texte de l'Apôtre des Nations manifeste que, dans ce passage, les expressions « le corps du Seigneur, corpus Dominif » désignent les membres de l'Ëglise qui sont, en effet, les membres du Christ et constituent son corps. En célébrant le banquet diyin, quelques membres de l'Eglise de Corinthe s'attribuaient tout, et ne laissaient à leurs frères ni pain ni vin : « Ils méprisaient ainsi l'Eglise de Dieu » (I^td., 32).