CHAPITRE II

JÉSUS-CHRIST A BANNI DE SON ÉSLISS LA MOU ARCHIB ET l'aristocratie.

L'introduction dans l'Eglise de la forme moDarchiqae ou aristocratique, renverse les bases, la doctrine et la morale établies par le Christ. — Loin d'aroir la protection céleste, les dominateurs attirent sur leur tôle les colères de la vengeance divine. — Moyens employés pour fonder la domination dans TEglise. — Résistances du clergé gallican. — Remarquable Concile national de Paris. — Mancipation ancienne des évoques aux Jbiglises. — Mancipation actuelle des évoquas et des autres ministres du Pape au Pape, — Conséquences de cette mancipation.

Nous RTous démontré, dans la chapitre précédent» que JésBS-Ghrist a doimé la forme démocratique au royaume dea cieuz par lui fondé sur la terre ; qu'il est lui-même» en même temps» le frère (1) et Tunique dief des membres de

(l; Saint Mattliieu, chap. XXV, 40; saint Jean, chap. XX, 17.

son Ëglise (1 ); qu'il a attribué à tous les enfants de Dieu la puissance souveraine, le pouvoir législatif, le pouvoir judiciaire et le pouvoir administratif; qu'il a fait éclater leur souveraineté miséricordieuse envers les pauvres et les malheureux dans leurs assemblées, et, enfin, qu'il a confirmé leur dignité et le dogme de leur égalité dans le banquet divin»

Toutes ces preuves forment ensemble un faisceau que l'on peut bien cacher et recouvrir de poussière, mais que toutes les jouissances de l'enfer ne pourront jamais rompre. Elles démontrent que le divin Fondateur a par là rejeté de son Ëglise la forme monarchique et la forme aristocratique. En effet, TËglise, qui est une, ne peut pas plus avoir deux constitutions contraires, qu'elle ne peut avoir deux esprits contraires, l'esprit de sacrifice et l'esprit de domination, ou deux maîtres contraires^ Dieu et Satan.

Bien plus, lorsque le divin Fondateur a posé les bases inébranlables de sa hiérarchie démocratique et pleine de miséricordes, il a disposé nettement, dans les termes les plus explicites et de la manière la plus formelle, que la constitution de son Ëglise ne sera ni monarchique ni aristocratique. En effet, devant ses Apôtres, il a rejeté nettement la constitution monarchique, lorsque, pour apaiser la contestation survenue entre les deux fils de Zébédée, Jacques et Jean, et les autres Apôtres, touchant la question de savoir quel serait parmi eux le plus grand, il leur a adressé ces paroles déjà citées dans le chapitre précédent : a Vous savez que les princes des Gentils les dominent, et que ceux qui sont grands parmi eux traitent les autres aveo empire. Il n'en sera point ainsi parmi vous : pour être plus grand parmi vous, il faudra devenir votre ministre; pour être le premier, il faudra devenir votre esclave. Ainsi le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie

(1) Saint Pâul, Bphéi., chap. IV, 15; V, 23; Coloss., chap. I, 15; II. 10.