UV. I. CHAP. II. — DOMINATIONS

< rer à la domination; mais , instruit par les enseignements « et par les exemples des Apôtres, qu^il se rende ïeselave de € tous; qu'il ne se plaise point dans Féléyation da siège qui € loi a été conféré comme dans une grandeur temporelle; « mais que, le cœur humble, il donne aux fidèles l'exemple a d'une bonn ' conduite. »

f De ces textes, il suit que tous ceux qui sont placés pour servir dans un ordre quelconque du ministère sacré, doivent être considérés comme appartenant à celui au service duquel ils ont été mancipés (1). CkMnbien n'est donc pas téméraire et, bien plus, combien n'est pas enflé de vanité présomptueuse, le prélat qui ose dire : c Cette congrégation est à c moi, ce prêtre ou ce clerc est à moi, > puisqu'ils ne sont pas à lui, mais à celui auquel ils ont été dédiés. Puisqu'un pareil langage est insolite et ne concorde point avec les règles de l'Eglise, il est nécessaire qu'il soit corrigé » (2).

(1) Les mots «c celui au service duquel ils ont été mancipés, cuju$ servitio mancipantur, » signifient : c celui dans la servitude duquel ils ont été mis par l'accomplissement de formes publiques et sacramentelles. » La mancipation était, chez les Romains, une rente publique et sacramentelle, dans laquelle intervenait un augure : par cette vente, un citoyen transférait à un autre citoyen le domaine civil qu'il avait sur l'une des choses placées spécialement sous la surveillance de l'Etat et appelées pour cela re» maneipi. Le maître, dominus ex jure Qutrth'um, transférait ainsi le domaine civil de son fonds de terre, de son cheval, de son bœuf, de son ftne, de son mulet et de son esclave. Il transférait aussi pareillement sa personne civile par testament. Après avoir dégradé son enfant, et l'avoir réduit à la condition d'esclave, le père de famille le faisait aussi passer, en qualité d'esclave, dans le domaine de l'acheteur par Faceomplissement des formes solennelles de la mancipation.

Celui qui, d'après la doctrine évangélique, est solennellement élu par les membres d'une Ëglise pour exercer parmi eux le ministère épiscopal, leur est ensuite, après vérification du décret d'élection, mancipé par l'imposition des mains des évéques comproviociaux. Par cette mancipation, la condition de l'élu est changée; il était libre, et il est devenu esclave, et c'est en qualité d'esclave, qu'il passe dans le domaine de tous les membres de l'Eglise au service desquels il est perpétuellement consacré, au service desquels il est mancipé, iervitio maticipatiMT.

(2) Sixième concile de Paris, tenu l'an 829, livre I, chap. XXIII : « Quia sunt plerique, qui non patcrnum affectum circa gregem sibi

Voilà quelle était la doctrine sublime et véritablement divine des évoques Gallicans, lorsque chacun d'eux était élu par les membres des Eglises, que Télu était mancipé à ce» membres, au corps du Christ, par l'imposition des mains desévéques comprovinciaux, et qu'il était ainsi dédié au Père céleste. Mais quels graves et funestes changements se sont produits depuis dans les esprits et dans la langue du clergé de France I Ces changements déplorables ont pour cause les concordats passés entre le Pape et le chef du gouvernement temporel. Par ces concordats, en effet, les Eglises ont été dépouillées du droit divin qui leur a été attribué d'élire leurs ministres, et, par là, elles ont cessé d'être souveraines, pour devenir servantes et esclaves; par ces concordats, la préroga-* tive de nommer les évéques a été donnée par le Pape, qui ne^ l'avait jamais eue, au chef du gouvernement temporel, et

commissum, led quemdaxn exercere ^identur dominatum, eumque doq ot dominicam, sed flatibus ventosœ arrogantiœ inflati, ut suum proprium traciare non rerentur, quantum a paternitatis officie aberreni «ubter collecta documenta déclarant. Dominus in Evangelio : f Si dili^ « gis me, pasce oves meas i (Joan. XXI, 17). Méat, inquit, non tuas^ Item : a Qui major estyestrum, erit minister yester > (Matth. XX, 26). Kt non post multa : c Non ita erit, inquit, inter yos; ted qui volaerit « inter vos major fieri, erit voster servus » (Ibtd., 25-27). Petrus : f Neque « dominantes in clero, sed forma facti gregis ex animo 9 (II Petr. Y, 3)» Salomon : c Principem te constituerunt? Noli extolli, sed esto in ei» c quasi unus ex ipsis » (Eccl. XXXII, 1). Fulgentius, in libro de Yeritate prœdestinationis et gratiœ : c Non ideo, inquit, se solum quilibet « episcopus vas misericordiœ putet in gloria prœparatum, quia pontificali a militia fungitur ; sed sit pro grege sibi credito soilicitus, semper vigtu let, et prœdicet verbo, instet opportune, importune, arguai, obsecret^ c increpet in omni patientia et doctrina ; nec sibi dominatum superbusc usurpare contendat, sed apostolicis informatus eloquiis et exemplis, ser- < vum se cunctis exhibeat; neque sedis illius altitudine coUocatum sibi ce gaudeat temporale fastigium, sed humili corde iidelibus prœbeat bon» « conversationis cxemplum. »

« QuicumqHe igitur sacris officiis servituri sub quolibet ordine appli^ cantur, dignum est ut illius dicantur cujus servitio mancipantur. Qua ergo temeritate, imo prœsumptuosa vanitate, quilibet prœlatorum didere prœsumit : < Illa congregatio mea est, aut ille presbyter, vel clericua metu est, cum non illius sit, sed illius cui dicatus est? Proinde quia isinsolitus usus ecclesiasticœ non concordat regulœ, corrigatur necesse est. »