LIV. h GHAP. H. 8BCT. V. — RBJBT DE TOUT EXAMEN

cessait de comlMittre courageusement pour la conservation des libertés divines et des antiques croyances qui étaient le Palladium de la France. Mais , depuis 1848 (1), époque où le serment, qui l'attachait à la patrie, a é\é brisé par une grande faute politique, toute lutte a cessé : n'étant plus lié par la religion du senhent qu'envers le Pape, il s*est livré tout entier à sa domination. U lui a livré, depuis lors, son bréviaire, ses chants, sa liturgie et les saints de TËglise gallicane, pour recevoir le bréviaire, les chants, la liturgie et les saints de rËghse romaine. Ainsi associé, ou plutôt asservi à Tesprit dominateur de Rome, il a rejeté la croix, le Christ et la patrie, et il n'agit plus que par les ordres et dans l'intérêt du Dominateur : il lui asservit les en&nts de Dieu, les Églises du Christ et la France qui a cessé d'être vraiment sa patrie ; pour dominer avec le Pape et par le Pape, il répand partout les superstitions et les discordes qui nous accablent de maux. C'est là un présage des plus graves événements.

(I) En 1848, le Gouvernement provisoire de la République a fait deux décrets touchant l'abolition du senùent. Le premier, du 26 février, porte : « Le» fonctionnaires de Tordre civil, militaire, judiciaire et administratif sont déliés du serment. » !^ second, du !•' mars, porte : c Considérant que tout républicain a pour premier devoir le dévouement sans réserve à la patrie, et que tout citoyen qui, sous le gouvernement de la République, accepte des fonctions ou continue à les exercer, contracte plus spécialement encore l'engagement sacré de la servir et de se dévouer pour elle; décrète : — Les fonctionnaires publics de l'ordre administratif et judiciaire ne prêteront pas de serment. 3

Sous le gouvernement impérial, les fonctionnaires publics ont été de nouveau astreints au serment. Mais les évoques et les curés, astreints an serment par les articles 6 et 7 du Concordat, en sont néanmoins demeurés affranchis. Détachés des Eglises par le Concordat et par les serments prêtés au chef du gouvernement français, qui les nommait, et au Pape qui les instituait, les évoques et les curés ont été, depuis 1848, détachés du gouvernement français, et liés uniquement au Pape par la foi du serment. Depuis lors, ils ont non-seulement attenté « aux libertés, franchises et coutumes de l'Eglise gallicane • (ArticUt organi'^ quéSf art. 6), mais encore ils les ont pour toujours anéanties ; et, par là, ils ont détruit dan» les cœurs les vrais sentiments de religion, et le dévouement à la patrie dont ils ont publiquement violé les lois en promulgant sans autorisation le concile du Vatican {ArticUê organiquei, art. 3).

350 DB, iA aov^s^AfNsrÉ oahs L'â^uaR

Cependant le Pape^qui ne perd jamais les occasions fatorables de conflnner ses usurpations impies, a profité de la soumission absolue du clergé autrefois français : il s'est hâté de faire proclamer par le dernier concile du Vatican, son infaillibilité, c'est-à-dire le dépouillement à son profit de tous les enfants de Dieu et de toutes les Églises et leur asservissement à toutes ses volontés tyranniques.^

Cette proclamation ruine le catholicisme, et h&tera la régénération chrétienne. Elle viole les règles fondamentales de la loi divine et de la loi humaine.

En effet, Jésus a fixé nettement la condition de l'Église et celle de son premier ministre : rien ne i peut valablement changer ces conditions. D'une part, l'Église, qui comprend tous ceux qui sont entrés dans le royaume des deux par le baptême de Teau et de TEsprit-Saint, et sont ainsi devenus enfants de Dieu, a la puissance souveraine : elle a le pouvoir législatif, le pouvoir judiciaire et le pouvoir administratif, et sa souveraineté, contre laquelle ne prévaudront jamais les portes de l'Enfer, doit éclater dans les assemblées des frères et surtout dans le banquet divin. Ainsi que l'exprime saint Paul, c l'Église est pleine de gloire , sans tache , sans ride ni rien de semblable, sainte et irrépréhensible» (1). Mais d'autre part, le premier ministre de l'Eglise est l'esclave de tous; par suite, d'après les principes de la législation juive, de la législation romaine et de toutes les autres législations sur l'esclavage, 11 n'a point de droit et ne peut jamais avoir aucun droit. Jésus-Christ a à<mc nettement fixé les rôles. En conséquence, d'après l'institution divine et la raison, le curé n'est pas la paroisse et n'en a point les droits; l'évéque d'une Eglise diocésaine n'est pas cette Eglise, et n'en a point les droits, et l'évéque de Rome, alors même qu'il serait, ce qui n'est certes pas (2), le successeur de

(1) Saint Paul, aux Ephésiêm, chap, V, 27.

(2) Voir ci-de88u«, pag. 814 et suiv.