LIV. I. CHAP. II. 8KCT. V. — RBJET DB TOUT EXAMEN

que l'exemple de leur révolte exercerait sur les destinées de la France les conséquences les plus funestes.

Or, un esclave qui agit contre la volonté de son maître fait par là on acte qui non-seulement n'oblige pas celui-ci, mais qui lui donne le droit et lui impose le devoir de chILtier rigoureusement une pareille rébellion. Donc la déciçiondes évéques touchant Tinfaillibilité du Pape est, ainsi que sa publication, non-seulement dépourvue de toute valeur légale ; mais encore elle constitue un péché contre le Saint-Esprit, une révolte contre les enfants de Dieu, contre les Eglises du Christ et contre les lois de la patrie.

30 Vers la fin de la république romaine, lorsque les anciennes mœurs ont disparu, que les formes ^cramentelles des contrats sont tombées en désuétude, que la cité n*a plus connu de limites à son ambition et qu'avec le luxe et les richesses, le nombre des esclaves s'est multiplié, les jurisconsultes romains ont admis que l'esclave est censé avoir reçu le pouvoir général de rendre meilleure la condition de ses maîtres, c'est-à-dire d'acquérir pour eux et d'obliger les tiers envers eux (1), mais qu'il n*a pas le pouvoir de rendre leur condition pire^ c'est-à-dire d'aliéner leurs choses et de les obliger envers les tiers. Or, les évéques qui ont déclaré le Pape infaillible, n'ont certes pas rendu meilleure la condition des enfants de Dieu, des Eglises du Christ et de la France; mais ils l'ont, aif contraire, rendue manifestement pire. Mais que dis-je? Ils ont livré leurs souverains. Pour assurer leur propre domination, ils ont tait passer leurs maîtres sous la plus dure des servitudes, sous la servitude d'un esclave qui est, comme eux, en révolte. Donc la décision des évéques touchant l'infaillibilité du Pape est radicalement nulle, et constitue un péché qui attirera sur eux les justes malédictions du peuple et de Dieu.

(1) Juitinien, Imt. Ut. II, titre 9, 8 3; IW. IH, titre 17, pr.

II. Époux, Pères. — Les évoques ont secoué le joug de leur esclavage divin, pour devenir époux des Eglises et Pères des enfants de Dieu qui les avaient élus. S'ils étaient encore, d'après une fiction basée sur de fausses apparences, les Époux des Eglises et les Pires des enfants de Dieu, en d'autres termes, s'ils étaient encore élus, la décision qu'ils ont portée touchant l'infaillibilité du Pape serait frappée d'une nullité radicale.

En efTet, celui qui est époux et père n'est pas un maître absolu : il doit protéger son épouse, ses enfants et leurs droits. Mais il ne peut pas les frauder, en jouant deux rôles incompatibles dans un acte public tendant à dépouiller à son profit ceux qu'il est chargé de protéger. Gomme Texprime le droit. romain^ t le tuteur ne peut pas, dans son intérêt, donner d'autorisation, tutor in rem suam auetor esse non potest, La même disposition se trouvait déjà inscrite dans la loi des Douze- Tables, qui s'exprime ainsi : « Si le patron fraude son client, qu'il soit dévoué à l'enfer, a Sip(h tronus clienti fraudent feeerit, saeer esto. » A plus forte raison, celui qui est Époux et Père ne peut pas détruire l'état et la condition de son épouse et de ses enfants, et les réduire en servitude. Or, dans le dernier concile du Vatican, les évéques, Époux des Eglises du Christ et Pères des enfants de Dieu, ont manifestement, dans un but de domination frauduleuse, enlevé aux Eglises du Christ et aux enfants de Dieu, tous leurs droits divins, leur état d'ingénuité et leur condition; en proclamant l'infaillibilité du Pape, ils les ont fait passer ' sous la plus dure et la plus intolérable de toutes les servitudo9. Donc la décision des Époux des Eglises du Christ et des Pères des enfants de Dieu, touchant l'infaillibilité da Pape, est frappée d'une nullilé radicale.

IIL Ministres du Pape. — Les évéques ne sont plus les esclaves des Eglises; ils ne sont même plus ni les Époux des Eglises du Christ ni les Pères des enfants de Dieu. Ceux-ci