LIV. I. CHAP. II. SECT. V. — REJET DE TOUT EXAMEN

can est dénuée de tout caractère juridique et de toute autorité légale. Nous le prouvons par les deux raisons suivantes : 1* Le Pape a demandé aux évéques de le proclamer infaillible. Or, les évéques ne sont ni les ministres, ni les délégués, ni les orateurs de l'Eglise en qui réside Tinfaillibilité; mais ils sont les ministres, les délégués et les orateurs du Pape pour dominer les Eglises et les frères du Christ. Or, tous ces ministres, lors de leur institution, lui ont juré une obéissance absolue. En outre, ils tiennent de lui leurs honneurs et leurs dignités. Le Pape les tient sous sa main : il peut, à son gré, les élever ou les abaisser ; il peut les suspendre, les interdire, les déposer, les excommunier, et, par là, les déshonorer et les flétrir. Dans un pareil état de choses, la décision du concile, dont les membres, engagés dans une voie fatale, manquaient d'ailleurs complètement de liberté sur la question qui leur était posée, ne peut avoir en réalité aucune valeur ;

S"" Il s'agissait dans le concile du Vatican de transférer au Pape rinfaillibilité que, pendant sa prédication, le Christ a donnée à son Eglise, aux enfants de Dieu (1), et qu'il a ensuite scellée de son sang ; mais ce n'est que plus ts^rd, après sa glorification, et lors de sa troisième et dernière apparition, qu'il a choisi son premier ministre (2), et qu'il a commencé à édifier son Eglise. Or la décision des évéques en faveur du Pape ne peut avoir aucune valeur, car ils n'ont pas reçu le pouvoir de toucher à l'organisation qui existait quaùd les premiers fidèles ont reçu le baptême de l'Esprit-Saint et, à plus forte raison, quand Simon, fils de Jean, a reçu dans TEglise le premier ministère, confirmé ensuite par la descente du Saint-Esprit, le jour de la Pentecôte. Ils n'ont évidemment pas eu le pouvoir de changer l'organisation divine, de dépouiller, au profit du Pape, les Eglises et les enfants de

(I) Saint Matthieu, Evangile, chap. XVI, 18. (S) Saint Jean, BvangiU, chap. XlA, 15-^.

Dieu de leur ingénuité, de leur caractère divin et inefEaçable, pour les réduire en esclavage.

Ainsi donc les évéques qui n'entrent plus par la porte dans la bergerie des brebis, mais qui y montent par ailleurs (1), et qui, par suite, ne sont plus des pasteurs des brebis, mais des voleurs et des larrons (2), ont péché contre le Saint- Esprit et ont fait, à tous égards, un acte radicalement nul, en attribuant au Pape Tinfàillibilité qui appartient à l'Eglise et qui, jusqu'à la consommation des siècles, ne peut appartenir qu'à elle seule.

Les membres du concile du Vatican ne croient pas à l'efficaeité de leur décision pour transférer Pinfaillibilité de l'Eglise au Pape qui, à son tour, la leur communique, car ils connaissent les paroles de Jésus : c Gomment pourriez- vous vous croire, vous qui recherchez la gloire que vous vous donnez les uns aux autres, et qui ne recherchez point la gloire qui vient de Dieu seul i^ (3)? Leur décision, inspirée par la chair et le sang, constitue au plus haut degré ce que l'on appelle, dans la langue philosophique, un cercle vicieux. Elle met à nu l'esprit d'une domination satanique, et les malédictions que lance le Pape contre les chrétiens qui, en se retirant, méconnaissent ses droits^ montrent le réveil de la liberté sainte et de la fraternité divine.

Il est donc démontré que le dogme de l'infaillibilité donnée à TËglise ne repousse point l'examen des changements opét^s dans la hiérarchie divine.

(1) Saint Jean, Evangile, chap. X, 1.

(2)JWa,, 1,2.

(3) Ibid., chap. V, 44.