LIV. n. SECT. I. — RÉPUBLIQUE FRATERNELLE
2* Que les frères^ mallres des Âpfttres, ont été constitués iBonirerains dans l^Use.
Eofln, dans xm troisième paragraphe, nous démontreraoB, à l'âMe d'un texte précis et formel, que les Apôtres, et notamment saint Pierre et saint Paul, étaient soumis à la puis- 9«Qce souveraine des fidèles, des Sainte.
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frèreê.
Les Apôtres sont esclaves. — !• ^Pourquoi %aint Paul s'est fart esclave . — 2" Comme aaini Baol» toira les Apétres sont «adaves. — S* Variétés d'expressions. — 4" Égalité des Apôtres dans l'esclavage. — 5* Peinture de l'esclaTage divin. — 6* Cause* et but de l'esclavage. — 7* Condition des Apôtres et condition des fidèles : injures. — 8* Cosséquences de l'esclavage. — 9** Saint Paul est l'égal de saint Pierre et le réprimande publiquement : preuve que saint Pierre n'était pas priace. — 10» Vraies marques «de l'apostolat. — Les Apôtres n'ont laissé aucune hérédité.
Neus avons vu, dans ie livre précédent (1), que l'oi^gani- «atÎML administrative de l'figlise du Christ difEèm eeseotidkment de rorgaaisatioii administrative des anciennes sociétés, tant des (ïentils (3) c^ des Juifs (3), qui étaient toutes .régies par des dominateurs, et <[tte, dans cette Eglise, selon les paroles formeUes du dirin Fondateur lui-même, pour être plus grand, il iaut devenir le ministre de ses frères (4), et que, pour être le pramier de tous, il faut devenir le dernier de tous les frères (5), Tesdavo de tous les frères (6).
Noos avons va aussi éUois le livre précédent {7), que Jéeus, après sa résurroctioadfis morts, a choisi lui-même, an 1 et dans l'intérêt de tons les frères, le premier ministre
(1) Liv. I, chap. I, sect. 4, page 47 et suiv.
(2) Saint Matthieu, chap. XX, 25; saint Marc, chap. X, 42, 43 ; saint Luc, chap. XXII, 25.
(0 Saint Matthiea, Evangile, chap.pCXIII, 6-12.
(4) Ihtd.f chap. XX, 96; saint Marc, diap» X, 48.
(5) Saint Marc, Evangile, chap. IX, 34.
(6) Saint Matthieu, chap. XX, 27; saint Marc, chap. X, 44.
(7) Liv. I, chap. II, sect 1,8 4.— Vviir pag. «37 et mrr.
de son Eglise. Après avoir adressé à Simon, fils de Jean, trois interrogations suivies, chacune, de réponses coniof^ mes, il loi a donné la mission de paître ses agneaux et ses brebis; puis, il a fixé, en employant la formule sacramentelle, la condition que Simon, fils de Jean, aurait dam Fezercice de son ministère, condition qui est manifestement celle d'un esclave de tous (i).
Maintenant nous allons démontrer que, conformément aux principes fondamentaux posés par le Christ, les Apôtres, qui ont été les premiers ministres de tous les frères, ont aussi été véritablement les esclaves de tous les frères»
Saint Paul, choisi pour prêcher aux Gentils, aux incîrconcis (2), le Christ crucifié, qui était un scandale pour les Juifs, et une foliQ pour les Gentils, mais qui est pour les élus, Juifs ou Gentils, la force de Dieu et la sagesse de Dieu (3), a déclaré plusieur)9 fois en termes nets, précis, formels et variés, qu*il était Tesclave de tous, et que les antres Apôtres étaient aussi des esclaves de tous. De même, les Apôtres, et notamment saint Pierre, se sont pareillement proclamés les esclaves de tous les frères.
l*" Dans sa première Epitre aux Corinthiens, T Apôtre des Gentils s'exprime en ces termes : c Lorsque j'étais libre à l'égard de tous, je me suis rendu l'esclave de tous, pour gagner à Dieu plus de personnes » (4).
Cette disposition nette et précise exprime parfaitement le changement de condition qui s*est opéré dans saint Paul lorsqu'il a accepté Tauguste ministère de Tapostolat : il avait sa pleine liberté; mais il a abdiqué sa liberté en devront Apôtre, c'est-à-dire en devenant Pundes premiers de tous
(1) Saint Jean, Evangile^ chap. XXI, 15-18. — Voir pag. 267 et suiv. (3) Actes des Apôtres, chap. XIII, 1-4; saint Paul, Galat., chap. II, 7-9. (3) I6td., i Corinth,, chap. I, 20-24.
(4j Saint Paul, I Corinth,, chap. IX, 19 : c Cum liber esssm ex omnibus, omnium me servum feci, ut plures lucrifacerem. »
